EDITION HEDWIG DOHM - ARCHIV

Pionierin der Frauenrechte (WAZ, 27.10.2011)

2011-10-27T09:09:00.000-07:00

In der Waz und auf dem Online-Portal DER WESTEN gibts heute einen Bericht über die Veranstaltung "Weibsbilder" in Schwerte, bei der Isabel Rohner 200 begeisterten Gästen die Schriftstellerin Hedwig Dohm vorstellte.
Hier ein Auszug aus dem Artikel:

"Isabel Rohner nahm ihre Zuhörerinnen mit ihrer ganz besonderen Art des Vortrages gefangen. Mit viel schauspielerischem Talent, exzellenten rhetorischen Stilmitteln, augenzwinkernd, erzählte sie aus dem Leben der Schriftstellerin, las Passagen aus der von ihr verfassten packenden Biografie über Dohm und zitierte Passagen aus deren Werken."

Den ganzen Artikel gibts hier:
http://www.derwesten.de/staedte/schwerte/pionierin-der-frauenrechte-id5201211.html

"Hedwig, die bewegte Frau" (Nürnberger Zeitung, 20. Mai 2011)

2011-05-25T06:25:00.000-07:00

Auszug aus der Rezension von Sabine Göb zur Dohm-Biografie "Spuren ins Jetzt" in der Nürnberger Zeitung:

"Immer noch amüsant zu lesen, mit welch dämlichen Argumenten die damaligen Männer ihre Frauen kleinzuhalten versuchten. Vom minderen Hirn bis zum Verlust der Weiblichkeit wurde alles aufgeführt, um etwas so Grauenhaftes wie Schulbildung oder gar Selbstbestimmtheit des so schwachen Geschlechts zu verhindern."

"Hedwig Dohm: Autorin, Feministin und Querdenkerin" (5. Mai 2011)

2011-05-07T03:22:00.000-07:00

Auszug aus der Gießener Allgemeinen Zeitung vom 5. Mai 2011

"Journalistin, Autorin, Mutter, Querdenkerin, Feministin, Vorbild - fast endlos ließe sich die Aufzählung fortsetzen, doch beschreibt sie nur eine Frau: Hedwig Dohm. Dieses Jahr wäre sie 180 Jahre geworden, an Aktualität aber hat ihr Gedankengut nichts verloren. 2011 wird dies mit dem Hedwig-Dohm-Jahr geehrt. Ein passender Anlass, um einen Einblick in das Leben dieser bedeutenden, doch leider fast vergessenen Frau zu geben. Am Mittwoch, im Gästehaus der JLU, nahmen die Wissenschaftlerinnen Nikola Müller und Isabel Rohner, unterstützt durch Schauspieler Gerd Buurmann, ihr Publikum mit auf eine »feministische Reise«, in der sie amüsant szenisch aus Dohms Schriften rezitierten."

Ganzer Artikel: http://www.giessener-allgemeine.de/Home/Stadt/Stadtkultur/Artikel,-Hedwig-Dohm-Autorin-Feministin-und-Querdenkerin-_arid,258018_regid,1_puid,1_pageid,266.html

"Gegen die Verhässlichung" (12. März 2011)

2011-03-14T04:53:00.000-07:00

Der Journalist Frank Lorenz berichtet über die Hedwig-Dohm-Veranstaltung am 10. März in Nordenham.

Hier ein Auszug aus der "Kreiszeitung Wesermarsch":

"Lebte Hedwig Dohm in unserer Zeit, sie hätte vermutlich eine eigene TV-Sendung oder würde mit einem Kabarett-Programm durch die Lande ziehen. Mit ihrem tiefschwarzen Humor und den bissigen Texten nahm die 1831 geborene Berlinerin das in ihrer Zeit herrschende Frauenbild aufs Korn.
(...)
Die Historikerin Nikola Müller und die Literaturwissenschaftlerin Isabel Rohner haben das Werk von Hedwig Dohm aufgearbeitet und die in Vergessenheit geratene Autorin wieder ins Bewusstsein geholt. In einer hervorragend inszenierten und zum Teil irrsinnig komischen Lesung gaben sie jetzt auf Einladung der Goethe-Gesellschaft in der Aula des Gymnasiums Kostproben der Dohm’schen Texte zum Besten. Unterstützt wurden sie dabei von Schauspieler Gerd Buurmann, der in den Dialog-Szenen die Männerrolle übernahm."

Gelungener Feldzug für eine Visionärin (12. März 2011)

2011-03-14T04:50:00.000-07:00

Ein Artikel von Beatrix Schulte

Auszug:

"Sie war eine Vorreiterin der frühen Frauenbewegung und eine glühende Pazifistin. Die Deutsche Hedwig Dohm war zu ihrer Zeit ebenso als provokante Autorin bekannt, die Thesen ihrer Zeitgenossen wie den Philosophen Friedrich Nietzsche oder Psychoanalytiker Dr. Georg Groddeck geradezu sezierte und polemisch untergrub. Grund genug, sich dieser Frau am 100. Frauentag zu erinnern, wenn auch zwei Tage später. Die Goethe-Gesellschaft Nordenham und die Gleichstellungsbeauftragte der Stadt, Karin Windheim-Czichon, hatten für Donnerstagabend zu einer szenischen Lesung in die Aula des Gymnsiums eingeladen. 45 Interessierte, darunter auch etliche Männer, kamen zu der informativen und zugleich amüsanten Veranstaltung.

„Als Frauenrechtlerin kommt man an Hedwig Dohm nicht vorbei. Leider ist ihr literarisches Werk in Vergessenheit geraten,“ sagte die gebürtige Schweizerin Isabel Rohner. Diese Lücke zu füllen, sind sie und die Bremerin Nikola Müller angetreten. Bisher erschienen eine Biografie und weitere Bücher mit Texten und Romanen von Hedwig Dohm. Es scheint für die Germanistin und die Historikerin eine Lebensaufgabe zu werden, denn sie wollen noch weitere zehn Bücher über die Feministin publizieren. Bei der szenischen Lesung zeigte sich ihre Leidenschaft für das selbst gewählte Thema. Die Texte trugen sie mit viel Empathie und Verve vor und hauchten ihnen somit Leben ein. Unterstützt wurden sie durch den Schauspieler Gerd Buurmann, der ebenfalls tief in das literarische Werk Dohms eingestiegen war und mal den Nietzsche, mal die Dohm und mal den Groddeck gab."

Den ganzen Artikel gibts unter: http://www.nwzonline.de/Region/Kreis/Wesermarsch/Nordenham/Artikel/2559686/gelungener-feldzug-fuer-eine-visionaerin.html

Wenn das Nummerngirl ein Mann ist (9. März 2011)

2011-03-14T04:38:00.002-07:00

Einen sehr schönen Bericht über die Hedwig Dohm-Veranstaltung von Nikola Müller, Isabel Rohner und Gerd Buurmann in Pinneberg am 7. März hat Andrea I. Stange für das Pinneberger Tageblatt geschrieben. Hier ein Auszug:

"Emanzipatorische Literatur muss keineswegs staubtrocken und klagend sein, sie kann vor Humor und Ironie nur so triefen. Nikola Müller, Isabel Rohner und Gerd Buurmann lasen unter dem Titel "Mehr Stolz, ihr Frauen!" aus Texten von Hedwig Dohm, die bereits 1873 das Stimmrecht für Frauen forderte - und für die völlige rechtliche, soziale und ökonomische Gleichberechtigung der Geschlechter eintrat. Hedwig Dohm, Jahrgang 1831, war eine brillante Dichterin, Denkerin und Journalistin, die in Berlin einen "Salon" führte, in dem sich die Elite der damaligen Zeit traf. So berühmt sie und ihre Texte zu ihrer Zeit, sie starb 1919, waren, so unbekannt ist sie bis vor kurzem auch unter Frauenrechtlerinnen der Moderne gewesen. Seit 2006 geben die Historikerin Müller und die Germanistin Rohner die Edition Hedwig Dohm heraus. Kostproben aus den fünf bisher erschienen Büchern sorgten unter den etwa 100 Frauen und zwei Männern im Publikum gleichermaßen für Nachdenklichkeit und Frohsinn. Die beiden Herausgeberinnen präsentierten sich als wunderbare Vorleserinnen und Buurmann erheiterte nicht nur mit Auftritten als männliches "Nummerngirl", wenn er die Bücher mit seinen Händen zärtlich liebkoste und kokett mit den Damen im Publikum flirtete."

Den ganzen Artikel gibts unter: http://www.pinneberger-tageblatt.de/artikel/article//wenn-das-nummerngirl-ein-mann-ist.html

Wenn das Nummerngirl ein Mann ist (9. März 2011)

2011-03-14T04:38:00.001-07:00

2011 ist Hedwig-Dohm-Jahr!

2010-12-19T10:59:00.000-08:00

von der Aviva-Redaktion

Auszug:

"Eine der bekanntesten Schriftstellerinnen, Publizistinnen und Vordenkerinnen der Frauenbewegung im Deutschland des 19. Jahrhunderts wurde vor 180 Jahren in Berlin geboren. Anlass genug, sie zu feiern und ihrer zu gedenken, denn:

Mehr Stolz, ihr Frauen
/ Der Stolze mag missfallen, /
aber man verachtet ihn nicht. /
Nur auf den Nacken der sich beugt, /
tritt der Fuß des vermeintlichen Herrn.
(Hedwig Dohm, 1902)

In den intellektuellen und politischen Kreisen im Berlin des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts war Hedwig Dohm eine feste Größe. Als Bühnenautorin feierte sie Erfolge, ihre Romane und Novellen wurden gern und viel gelesen. Mit ihren gesellschaftspolitischen Essays und ihren Feuilletons in Zeitungen und Zeitschriften – von der Tageszeitung bis zu sozialistischen Blättern – erregte sie zugleich Begeisterungsstürme und Skandale."

Folgen Sie dem Aufruf zum Hedwig-Dohm-Jahr 2011!
Den ganzen Artikel gibt es unter:
http://www.aviva-berlin.de/aviva/Found.php?id=1429867

Die "Mädchenmannschaft" rezensiert "Spuren ins Jetzt" (Oktober 2010)

2010-11-14T04:29:00.000-08:00

Von Maike Landwehr

Auszug:

"Zu Recht verdient Rohner den Preis für die erste wirkliche Biographie über Hedwig Dohm, denn sie lässt sich nicht dazu hinreißen, das fiktive Werk einer Radikalen der ersten deutschen Frauenbewegung mit dem Leben der Person Dohm zu verwechseln und zu vermengen. Das erfreuliche Ergebnis ist eine kenntnisreiche Annäherung an eine faszinierende Frau, die als eine der Ersten bereits 1873 für die totale politische Gleichstellung der Frau eintrat und vehement aktives und passives Wahlrecht für sich und ihre Geschlechtsgenossinnen forderte."

Die ganze Rezension gibts unter: http://maedchenmannschaft.net/spuren-ins-jetzt-hedwig-dohm-eine-biografie/

"Radikal stolze Frau" (Rezension zur Dohm-Biografie in der Jungen Welt, 9.8.2010)

2010-08-09T04:07:00.000-07:00

Von Doris Hermanns

AUSZUG:

"Hedwig Dohm war in den Jahrzehnten um 1900 eine der größten deutschsprachigen Autorinnen. Sie schrieb Romane und Theaterstücke, war auch als Journalistin erfolgreich, forderte bereits 1873 das Stimmrecht für Frauen. Ihr Kampf um die rechtliche, soziale und ökonomische Gleichstellung der Geschlechter hat leider nicht viel an Aktualität verloren. Ihr publizistisches Schaffen wirkt bis heute frappierend vielseitig und frisch.

(...)

Rohner macht deutlich, wo es noch Lücken in der Forschung gibt, stellt Fragen, wo die Antworten noch fehlen, sieht ihre Biographie als derzeitigen Forschungsstand.

In einer Zeit, in der Frauen noch immer fast ein Viertel weniger verdienen als Männer und einige dies auch noch als »gerecht« empfinden, ist Dohms Forderung »Mehr Stolz, ihr Frauen!« noch genauso aktuell wie zu ihren Lebzeiten.

Rohners Biografie macht Lust auf die Texte von Hedwig Dohm, auf ihre brillianten Analysen und ihren Sprachwitz."

Die ganze Rezension gibts unter: http://www.jungewelt.de/2010/08-09/018.php

"Radikale Denkerin, streitbare Autorin" (Rezension in der Neuen Zürcher Zeitung, Beilage "Bücher am Sonntag", 30. Mai 2010)

2010-06-02T02:23:00.000-07:00

Auszug aus der Rezension von Isabel Rohners Dohm-Biografie "Spuren ins Jetzt". Von Geneviève Lüscher:

"Die Biografin hat, zusammen mit ihrer Kollegin Nikola Müller, eine Fülle neuer Materialien zutage gefördert, Gedrucktes, aber auch Handschriftliches und Briefe. Sie ermöglichen erstmals einen Blick ins Privatleben, in den Arbeitsalltag und in die sozialen Netzwerke der streitbaren Publizistin. Zahlreiche Zitate aus ihren Werken zeigen sie als witzige Autorin, die sich gerne über die angebliche männliche Überlegenheit lustig macht. Es gelingt Isabel Rohner, das herkömmliche blasse und bisweilen falsche Bild von Hedwig Dohm zu korrigieren und um neue Facetten zu bereichern."

Ganze Rezension: http://static.nzz.ch/files/5/3/7/BamS_20100531_1.5804537.pdf (Seite 24)

"Kaufen, lesen - weiterempfehlen" (Rezension Literaturkritik.de Mai 2010)

2010-05-10T09:12:00.000-07:00

... schreibt Rolf Löchel in seiner Rezension der Dohm-Bio "Spuren ins Jetzt" (Ulrike Helmer Verlag).

Ein Auszug:

"Dohm ist unter ihren feministischen UrenkelInnen zwar längst keine Unbekannte mehr, doch haben sich diese bisher immer falsche Vorstellungen von ihr – zumal von ihrem Leben – gemacht. "Dabei bergen Archive und Bibliotheken in Bezug auf Hedwig Dohm wahre Schätze", klagt Isabel Rohner, der es zu danken sein wird, wenn all die gängigen Irrtümer über Dohm nun endlich einmal auf dem Kehrrichthaufen der Frauenbewegung entsorgt werden. Denn Rohner hat unter dem Titel "Spuren ins Jetzt", eine lebendig geschriebene, akkurat recherchierte und stets quellenkritische Biografie vorgelegt, die nicht wie bisherige Lebensbeschreibungen der frühen Feministin deren Roman "Schicksale einer Seele" mit ihren Memoiren gleichsetzt und einfach alle lebensgeschichtlichen Aussagen über die Protagonistin auf die Autorin selbst überträgt. Auf solche Fantastereien verzichtet Rohner ganz grundsätzlich. Stattdessen hat sie in den Tiefen der Archive hierzulande und in Übersee nachgeforscht und so manch bislang unbekannten Schatz gehoben."

Die ganze Rezension gibts unter http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=14306

"So macht Feminismus Spaß!"

2010-04-24T02:52:00.000-07:00

titelte die Stadt Leverkusen nach unserer szenischen Hedwig Dohm-Veranstaltung am vergangenen Sonntag im Spiegelsaal von Schloss Morsbroich.

Hier der Link zum gesamten Bericht: http://www.presse-service.de/data.cfm/static/760378.html

"Die Menschenrechte haben kein Geschlecht" (Bericht zur Ausstellung an der FernUniversität)

2010-04-17T01:34:00.000-07:00

Foto: Hermann Josef Henk

VON MARLIES HESSE
für http://www.bzw-weiterdenken.de/index.php?m=artikel&rub=11&tid=266

Der FernUniversität Hagen ist es zu verdanken, dass es erstmals eine Ausstellung zum Leben und Werk der Schriftstellerin und Philosophin Hedwig Dohm (1831-1919) gibt, die zu den wichtigsten politischen Autorinnen des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts gehört. Als eine der Ersten in Deutschland forderte sie bereits 1873 das Stimmrecht für Frauen.

Wie keine andere Zeitgenossin steht Hedwig Dohm für politische Weitsicht, gesellschaftliche Courage und messerscharfe Analysen. Doch wie viele Frauen unserer Geschichte wurde auch sie nach ihrem Tod für lange Zeit vergessen. Erst seit einigen Jahren trägt die Herausgabe ihres umfangreichen Gesamtwerks zu ihrer Wiederentdeckung bei. Umso begrüßenswerter ist es, dass die FernUni mit einer beeindruckenden Fülle von Materialien von überall her die wichtigen Stationen ihres Lebens dokumentiert: ihre Kindheit und Jugend in Berlin, ihre Ehe mit dem Journalisten Ernst Dohm und ihr gemeinsamer Salon, die Arbeit als Theater- und Romanautorin und ihre längeren Aufenthalte in Rom. Ein besonderer Schwerpunkt liegt dabei auf Dohms politischen Forderungen und essayistischen Arbeiten vor dem Hintergrund der Frauenbewegungen und auf ihrem Engagement als überzeugte Kriegsgegnerin während des Ersten Weltkriegs.
Bis auf den letzten Platz war der Raum der Universitätsbibliothek gefüllt, als die Ausstellung am 11. März mit Grußworten des Journalistinnenbundes und des Archivs der Deutschen Frauenbewegung in Kassel eröffnet wurde. Mit großer Aufmerksamkeit verfolgten die rund 100 Ausstellungsbesuchenden den szenischen Darbietungen "Aber - ich soll ein wahres Weib sein?!", die der Schauspieler Gerd Buurmann und die beiden Herausgeberinnen der Edition Hedwig Dohm, Nikola Müller und Isabel Rohner, auf unterhaltsame Art als typische Dohm-Ironie präsentierten.
Geradezu druckfrisch lag zur Ausstellungseröffnung die neue und überaus lesenswerte Dohm-Biografie der Literaturwissenschaftlerin Isabel Rohner "Spuren ins Jetzt" vor. Im Nu waren die ausliegenden Exemplare vergriffen.

Nach sechs Wochen endet die Ausstellung mit einer Finissage am 22. April, bei der Isabel Rohner von ihrer langwierigen Spurensuche zum Werk von Hedwig Dohm zwischen Berlin und Rom erzählt. Die große Resonanz der Ausstellung lässt hoffen, dass das Projekt nicht nur auf Hagen beschränkt bleibt, sondern es auch noch in anderen Städten zu sehen sein wird. Interesse daran wurde bereits bekundet.

Mehr Infos und einen Kurzfilm über Dohm gibt es unter www.fernuni-hagen.de/ausstellung/hedwig_dohm/

"Die witzigste Feministin Deutschlands" (Frankfurter Rundschau, 13.4.2010)"

2010-04-15T09:37:00.000-07:00

Arno Widmann, Feuilleton-Chef der Frankfurter Rundschau schreibt über die neue Dohm-Biografie von Isabel Rohner:

"Hedwig Dohm (1831- 1919) ist der Glücksfall einer witzigen, engagierten Autorin. (...) Jetzt hat Rohner eine angenehm zu lesende Biographie der Frau geschrieben, deren Stücke Theodor Fontane rezensierte".

Die ganze Rezension gibts unter: http://www.fr-online.de/in_und_ausland/kultur_und_medien/feuilleton/2535250_Sachbuch-Die-witzigste-Feministin-Deutschlands.html

"Spuren ins Jetzt" auf NDR INFO (April 2010)

2010-04-12T09:03:00.000-07:00

Dagmar Penzlin hat "Spuren ins Jetzt", die neue Hedwig Dohm-Biografie von Isabel Rohner, für NDR INFO rezensiert und kommt zum Schluss: "Rohner hat diese Spurensuche als packende Reportage verfasst. Überhaupt liest sich ihre Dohm-Biografie gut. Und auf jeder Seite ist die Sympathie der Biografin für Hedwig Dohm spürbar. Für die radikale Feministin und Autorin vieler Genres."

Den ganzen Beitrag gibts unter: http://media.ndr.de/download/podcasts/podcast2992/AU-20100409-1753-4401.mp3

EMMA über die neue Dohm-Bio

2010-03-23T11:08:00.000-07:00

Die aktuelle EMMA schreibt über die neue Dohm-Biografie "Spuren ins Jetzt" (Auszug):

""Spuren ins Jetzt" hat Isabel Rohner ihre Biografie über Hedwig Dohm (1831-1919) genannt. Ein treffender Titel, denn was die brillanteste Feder der Historischen Frauenbewegung ab Mitte des 19. Jahrhunderts zu Papier brachte, ist (leider) bis heute brandaktuell. Ob Biologismus, Schönheitswahn oder Hausfrauenehe – Dohms ironische Analysen gehören zum Klügsten. Die Literatur-Wissenschaftlerin Rohner (...) wirft damit den bisher umfassendesten Blick auf die große Pionierin."

EMMA, Ausgabe Frühling 2010, S. 11.
Die Bio gibts im www.ulrike-helmer-verlag.de

Neue Biografie über Hedwig Dohm erschienen

2010-03-12T13:10:00.000-08:00

Im Ulrike Helmer Verlag ist in dieser Woche - pünktlich zum Internationalen Frauentag - eine neue Biografie über Hedwig Dohm erschienen:

Isabel Rohner: "Spuren ins Jetzt. Hedwig Dohm, eine Biografie."

Hier die Presseinfo des Verlags:
Hedwig Dohm (1831-1919) gehört zu den wichtigsten Autorinnen der Wende zum 20. Jahrhundert. Schon zu Lebzeiten galt sie als Pionierin für die modernen Frauenbewegungen in Deutschland. Bereits 1873 forderte sie das Stimmrecht für Frauen und kämpfte für die völlige rechtliche, soziale und ökonomische Gleichberechtigung der Geschlechter. Hedwig Dohms Leben allerdings blieb bislang fast gänzlich unerforscht. Zu groß war die Verlockung, ihre Lebensgeschichte aus ihren Romanen und Novellen abzuleiten. Auch fand Hedwig Dohms Verwandtschaft mit der Familie Mann (sie war die Großmutter von Katia Mann) nach ihrem Tod lange Zeit mehr Beachtung als ihr eigenes Leben und Wirken. Isabel Rohner rückt diese Schieflage nun zurecht und gibt in ihrer aufwändig recherchierten Biografie erstmals Einblicke in die Welt der Hedwig Dohm, ihre Kindheit und Jugend in Berlin, ihre Ehe mit dem Journalisten Ernst Dohm, ihre Arbeit als Autorin, ihre Freundschaften und Netzwerke.

Mehr Infos: http://helmer.txt9.de/cgi-bin/WebObjects/TXTSVHelmer.woa/54/wo/N2hxN1yM3qc3oXoGC5/0.0.15.1.5.3.0.1.3.0

Hedwig Dohm - Der Film

2010-02-14T07:27:00.000-08:00

Vom 11. März bis 22. April 2010 zeigt die FernUniversität in Hagen die erste Ausstellung zu Leben und Werk von Hedwig Dohm. Die FernUniversität hat dazu nicht nur eine eigene Homepage erstellt - sondern auch gleich einen Kurzfilm gedreht, den es ab sofort online zu sehen gibt: Mit Alice Schwarzer, Marlies Hesse, Nikola Müller, Isabel Rohner und Gerd Buurmann:

http://www.fernuni-hagen.de/ausstellung/hedwig_dohm/

Hedwig Dohm-Lesung - am 9. Februar 2010 in Wiehl

2010-02-03T10:43:00.000-08:00

„Mehr Stolz, ihr Frauen!“ - Szenische Lesung mit Texten von Hedwig Dohm. Mit einem spannenden, unterhaltsamen und informativen Hedwig-Dohm-Abend startet das ForumXelle-Frühjahrsprogramm.

Auf Einladung der Gleichstellungsbeauftragten der Städte Wiehl und Gummersbach lesen am 9. Feburar 2010 um 20 Uhr Nikola Müller und Isabel Rohner (Herausgeberinnen des Buches „Hedwig Dohm – Ausgewählte Texte“) aus Novellen, Essays und Feuilletons von Hedwig Dohm in der Burg in Bielstein.

Als Moderator und in den Rollen prominenter Antifeministen (u.a. Friedrich Nietzsche und Georg Groddeck) führt der Schauspieler Gerd Buurmann durch den Abend.

Mehr dazu: http://www.wiehl.de/aktuelles/neuigkeiten/termine/409-forumxxelle-hedwig_dohm_abend.html

Porträt von Hedwig Dohm in der aktuellen KONKRET (1/2010)

2010-01-10T08:04:00.001-08:00

Der tranchierte Mann
von Maike Landwehr

Auszüge:

"Hundert Jahre vor Judith Butler führte Hedwig Dohm (1831-1919) die Geschlechterstereotypen männlich / weiblich ad absurdum; gut fünfzig Jahre vor Simone de Beauvoir schrieb Dohm in zahlreichen Aufsätzen intelligent und mit Witz gegen die patriarchalische Gesellschaftsstruktur und ihr Ungleichheitssystem an. Ihrer Zeit war sie in vielem voraus - bereits 1873 forderte sie das Frauenwahlrecht, lange vor ihren späteren Mitstreiterinnen, denen sie ohnehin zu radikal war."

"Dohms Briefe (Anm. "Briefe aus dem Krähwinkel", trafo Verlag) legen ein weiteres Zeugnis ab für ihre Wortgewandtheit, ihre Ironie, die bisweilen in Selbstironie umschlagen konnte, und last but not least: ihre Geschäftstüchtigkeit als Autorin. Immerhin hundert Briefe konnten die findigen Dohm-Expertinnen Nikola Müller und Isabel Rohner aus Archiven und Dachböden zusammentragen, die Mehrzahl davon bisher unveröffentlicht."

Ganzer Artikel: Konkret, Ausgabe 1/2010, S. 55

Die größte Idee der Zeit (Rezension auf literaturkritik.de im November 2009)

2009-11-23T09:33:00.000-08:00

Rolf Löchel schreibt in der November-Ausgabe von literaturkritik.de über den Briefband der Edition Hedwig Dohm:

Auszug:

"Hedwig Dohms "Briefe aus dem Krähwinkel" eröffnen der Forschung neue Perspektiven.

Im Jahre 1880 stand die Feministin Hedwig Dohm in ihrer Lebensmitte. Das heißt, sie schritt auf ihr vierzigstes Jahr zu und hatte noch ebenso viele vor sich. Doch schon damals klagte sie in einem Brief an die um einige Jahre ältere Schriftstellerin Amelie Bölte, in Sachen Frauenemanzipation sei sie „längst resigniert“ und beschäftige sich nur noch wenig damit. Dohms Befürchtung, ihre „Feder“ sei „nicht scharf genug, als daß ich mir irgendeinen praktischen Nutzen davon versprechen könnte“, einen Strauß mit den „Tagesschriftsteller[n], die sich der Frauenwelt gegenüber so gehässig zeigen“, auszufechten, hatte sich damals selbst allerdings schon längst als völlig haltlos erwiesen. Denn tatsächlich hatte sie bereits etliche brillante Polemiken etwa gegen den „Jesuitismus im Hausstande“ oder über die Gedanken, die sich Pastoren damals über so Frauen machten, verfasst. Auch hatte sie ebenso scharfsinnig wie ironisch für das Frauenstimmrecht sowie über „Der Frauen Natur und Recht“ geschrieben. Außerdem war sie als Verfasserin mehrer Lustspiele hervorgetreten. Dennoch: Nach dem resignierten Brief hat Dohm tatsächlich ein ganzes Jahrzehnt darauf verzichtet, größere Publikationen vorzulegen.
(...)

Dass wir überhaupt von Dohms Brief an Amelie Bölte und von ihren Bedenken wissen, verdanken wir Nikola Müller und Isabel Rohner, die jahrelang nach Briefen und anderen handschriftlichen Zeugnissen Dohms forschten und dabei etliche Archive und Nachlässe durchforsteten. Denn es gibt weder einen handschriftlichen Nachlass Dohms, noch gar ein Hedwig-Dohm-Archiv. „Es sieht so aus, als hätten die Zeitgenossen und Zeitgenossinnen mit der Einführung des Frauenstimmrechts in Dohms Todesjahr ihre Schriften als erledigt betrachtet und gleich mitbeerdigt“, klagen die Herausgeberinnen. Man kann sich also leicht ausmalen. welcher Recherchearbeit es bedurfte, diesen Brieffundus ausfindig zu machen. Dohm selbst allerdings wird von der Mainstreamforschung immer noch so gering geschätzt wie eh und je, so wurden Anträge der Herausgeberinnen auf finanzielle Förderung der „Edition Hedwig Dohm“ von der DFG und anderen Forschungsinstitutionen abgelehnt. Umso mehr ist Marion Oberschelp, die Frauenbeauftragte der Universität Gießen, dafür zu rühmen, dass sie für die Bezuschussung notwendiger Forschungsreisen der Herausgeberinnen sorgte"

Die ganze Rezension lesen: http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=13662

Am 5. November kommt Hedwig Dohm nach Bozen

2009-11-02T13:43:00.000-08:00

Aus "Südtirol Online":

"Femmage an Hedwig Dohm: "Mehr Stolz, ihr Frauen!" Nikola Müller und Isabel Rohner, Herausgeberinnen der Edition Hedwig Dohm präsentieren am 5. November in der Gärtnerei Schullian die Autorin und Frauenrechtlerin Hedwig Dohm (1831-1919) mit einer szenischen Lesung ihrer Texte. Als Moderator und in den Rollen prominenter Anti-Feministen wie Friedrich Nietzsche und Georg Groddeck führt der Kölner Schauspieler Gerd Buurmann durch den Abend.

Hedwig Dohm, meinungsbildende und vielgelesene Schriftstellerin, Journalistin und feministische Denkerin, forderte schon 1873 das Stimmrecht für Frauen. Ökonomische Unabhängigkeit und politische Gleichstellung galten ihr als Menschenrecht und Voraussetzung für weibliche Emanzipation"

Den ganzen Text gibts unter:
http://www.stol.it/Artikel/Kultur/Literatur/Femmage-an-Hedwig-Dohm-Mehr-Stolz-ihr-Frauen!

Deutschlandradio Kultur über den Schauspieler der Hedwig Dohm-Tournee

2009-11-01T10:53:00.001-08:00

Gerd Buurmann als "Shylock"

Seit 2006 begleitet der Schauspieler und Moderator Gerd Buurmann die Herausgeberinnen der Edition Hedwig Dohm, Nikola Müller und Isabel Rohner, auf ihren Lesetouren zum Leben und Werk von Hedwig Dohm. Und er begeistert: "Höhepunkt der szenischen Lesung war Buurmanns Verkörperung der prominenten Antifeministen Friedrich Nietzsche und Georg Groddeck, deren als Allgemeinwissen anerkannte Meinungen Hedwig Dohm mit bestechender Logik offen legt und ad absurdum führt.", heißt es beispielsweise in der Jülicher Zeitung.

Nun wird Gerd Buurmann, der in Köln seit 2 Jahren das Severins-Burg-Theater leitet und dort u.a. schon in den Rollen von Shylock ("Kaufmann von Venedig") und Prinz Gonzaga ("Emilia Galotti) zu sehen war, auf Deutschlandradio Kultur porträtiert:

http://www.dradio.de/dkultur/sendungen/profil/1057447/

Die Edition Hedwig Dohm gratuliert herzlich!

Aktuelle Termine von Nikola Müller, Isabel Rohner und Gerd Buurmann: www.hedwigdohm.de/veranstaltungen

Hedwig Dohm - Briefe aus dem Krähwinkel (soeben erschienen)

2009-09-05T03:06:00.000-07:00

Was für ein Gewinn! Pünktlich zu Hedwig Dohms 90. Todestag werden in dem Briefband "Briefe aus dem Krähwinkel" zum ersten Mal hundert Briefe und schriftliche Dokumente der Schriftstellerin, Publizistin, feministischen Theoretikerin und Pionierin der Frauenbewegung veröffentlicht. Für die Öffentlichkeit - Leserinnen, Leser und die Forschung - ist diese Sammlung ein echtes Novum, waren bislang doch gerade einmal 14 Briefe der Autorin bekannt, nur vier davon publiziert. Kein Wunder also, dass die Forschung vor der EDITION HEDWIG DOHM kaum etwas über die Briefeschreiberin Hedwig Dohm wusste, über ihre sozialen Netzwerke, ihre Kontakte zu anderen Publizistinnen und Publizisten, zu Herausgeberinnen und Herausgebern, - von ihrem Selbstverständnis als Autorin ganz zu schweigen.

Der Band enthält eine Einleitung der Herausgeberinnen ("Briefe aus dem Krähwinkel - Einblicke in das Netzwerk Hedwig Dohms") und u.a. Dohms Briefe an Maximilian Harden, Fritz Mauthner, Rosika Schwimmer, Gabriele Reuter und Karl Kautsky. Die Schreiben - entstanden zwischen 1859 und 1918 - werden ausführlich kommentiert und durch eine Chronik Dohms ergänzt.

Nikola Müller & Isabel Rohner (Hg.): Hedwig Dohm - Briefe aus dem Krähwinkel. Berlin: trafo Verlag, 2009, 170 Seiten, 19,80 Euro

Bestellbar über: info@trafoberlin.de

Hedwig Dohm in CHRISMON

2009-08-05T04:05:00.000-07:00

Von Eduard Kopp

Ausschnitt:

"Hedwig Dohm, eine begabte Polemikerin und Schriftstellerin, geißelte den Ersten Weltkrieg als Gotteslästerung

Im Jahr 1917 gibt es nur noch wenige in Deutschland, die davon träumen, der Krieg werde bald und siegreich zu Ende gehen. Mehr als eine Million Soldaten wurden in den Schlachten an der Somme im Jahr zuvor getötet oder verletzt. Und nun: Proteste bis ins deutsche Parlament hinein, eine immer gierigere Kriegswirtschaft in Deutschland, Revolution in Russland, Meutereien in den französischen Streitkräften. Der deutsche Reichstag beschließt im Juli 1917 eine folgenlose Friedensresolution. Eine Friedensnote des Papstes im August stößt auf Ablehnung.
Da druckt ein Verleger den Buchtext einer 86-jährigen Frau, die darin den Krieg ohne Wenn und Aber verurteilt. Das Besondere: Dieser Text war bereits zwei Jahre alt. Als er entstand, schwelgte ganz Deutschland noch in Kriegsbegeisterung. Doch Hedwig Dohm geißelt schon 1915 in ihrem Text "Der Missbrauch des Todes" den Krieg als Gotteslästerung."

Ganzer Artikel lesen: http://www.chrismon.de/3947.php

"Wo bleiben eigentlich die Frauen?" Hedwig Dohm und Isabel Rohner im Literaturblatt Baden-Württemberg (Juli - August 2009)

2009-07-04T02:21:00.001-07:00

VON HEIDRUN WULF-FRICK

Auszug:

"Am 1. Juni 1919, vor neunzig Jahren, starb Hedwig Dohm. Im Herbst erscheint nun eine Biografie der Romanautorin, politischen Essayistin und "Radikalen der Frauenbewegung", wie sie sich selbst bezeichnete, im Berliner trafo Verlag. Verfasserin ist Isabel Rohner, 1979 in St.Gallen geboren, als einziges Mädchen mit zwei Brüdernn aufgewachsen, die schon früh ihre Umgebung mit einer Frage nervte, die Hedwig Dohm zeitlebens gestellt hat: "Wo bleiben eigentlich die Frauen?"
...
"Isabel Rohner, die 2007 mit der Schrift In litteris veritas über "Hedwig Dohm und die Problematik der fiktiven Biografie" promovierte, nun deren Romane; texte und Briefe gemeinsam mit der Historikin Nikola Müller wieder herausgibt und die neue, im Herbst erscheinende Biografie verfasst hat, schwärmt von der Vielseitigkeit und der magischen Kraft des Dohmschen Werks, das bis heute nichts von seiner Aktualität verloren habe.
Ursprünglich suchte Isabel Rohner zu Beginn ihres Studiums 1998 ganz allgemein nach interessanten Frauen ind er Literatur, doch schon in der ersten Woche an der Universität Zürich stieß sie in einer Leseliste des germanistischen Seminars auf Hedwig Dohm - die lässt sie seitdem nicht mehr los. Heute ist Rohner eine bekannte Dohm-Expertin."

Literaturblatt Baden-Württemberg, Ausgabe Juli - August 2009, S. 20 und 21.
http://www.literaturblatt.de/

"Mehr Stolz, ihr Frauen!" (Lesung bei den Bad Oldesloer Frauenkulturtagen) 16. Juni 2009

2009-06-13T02:42:00.001-07:00

Aus dem Stormarner Tageblatt, 12. Juni 2009

"Aber ich soll ein echtes, ein wahres Weib sein? Was ist denn das, ein wahres Weib? Muss ich, um ein wahres Weib zu sein, bügeln, nähen, kochen und kleine Kinder waschen?", fragte Hedwig Dohm vor etwa 100 Jahren. Auch heute hat dieser Ausspruch der begnadeten Schriftstellerin und brillanten Polemikerin noch Aktualität. Um das Leben und die Werke Hedwig Dohms dreht sich eine szenische Lesung, die am kommenden Montag, 15. Juni, im Rahmen der Frauenkulturtage im Historischen Rathaus zu sehen und zu hören sein wird.

Weiter lesen: http://www.shz.de/lokales/stormarner-tageblatt/artikeldetails/article/
217/mehr-stolz-ihr-frauen-szenische-lesung-ueber-hedwig-dohm.html

Zur Hedwig-Dohm-Veranstaltung in Bad Homburg, 7. März 2009

2009-03-22T09:50:00.000-07:00

"Wir sollten etwas daraus lernen" - ein wunderschöner Artikel von Jasmin Takim

http://www.fnp.de/fnp/region/lokales/rmn01.c.5627349.de.htm

Auszug:

"Bad Homburg. «Hedwig Dohm? Ist das nicht die aus der Schwarzwaldklinik? Aber hieß die nicht Gaby?» Kaum jemand kennt sie heutzutage noch, die Pionierin der Frauenbewegung, Journalistin und hochtalentierte Literatin, die sich im Berlin des 19. Jahrhundert als streitbare Kämpferin für die Geschlechtergerechtigkeit einen Namen machte. «Mehr Stolz, ihr Frauen!» Unter diesem Motto erinnerten nun in der Stadtbibliothek zwei junge Autorinnen, Nikola Müller und Isabel Rohner, in einer Veranstaltung des Homburger Netzwerkes der Frauenorganisationen sowie der Stadt an Werk und Errungenschaften Hedwig Dohms.
Weltfrauentag – für den Mix aus szenischer Lesung, Vortrag und satirischem Schlagabtausch hätte es wohl kein geeigneteres Datum geben können. Mit dem Schauspieler Gerd Buurmann touren die beiden Expertinnen mit ihrer geistreichen «Femmages» durch die Lande, um der 1831 geborenen Großmutter von Thomas-Mann-Gattin Katja 90 Jahre nach ihrem Tod zur Wiederentdeckung zu verhelfen. Wirksamstes Mittel: Dohms eigene Essays, Feuilletons und Romane, die den Antifeminismus der bürgerlichen Gesellschaft im 19. und frühen 20. Jahrhundert mit spitzester Feder – und teilweise auch selbstironisch – aufs Korn nehmen."

Verbeugung vor einer fast vergessenen Vordenkerin (November 2008)

2008-11-02T06:23:00.001-08:00

Auszug aus der Aachener Zeitung, 2.11.2008:

Jülich. Gäste der letzten Jülicher Veranstaltung der Aktionswoche "Deutschland liest - Treffpunkt Bibliothek" (...) waren Nikola Müller und Isabel Rohner.

Sie starteten im Hedwig-Dohm-Jahr 2006 zum 175. Geburtstag der "fast vergessenen" vielseitigen Autorin dei "Edition Hedwig Dohm". Gemeinsam mit Schauspieler Gerd Buurmann gehen sie seitdem auf Tournee, um die Werke der vor allem durch politische Essays und ironische Feuilletons bekannten Hedwig Dohm (1831-1919) brillant in Szene zu setzen.

So gab das bestens aufeinander eingespielte Trio auch in der Stadtbücherei Jülich eine geistreiche "Femmage" an die Schriftstellerin (...)

Ganzer Bericht: http://www.az-web.de/sixcms/detail.php?template=az_druckversion&id=704490&_wo=Lokales:Juelich

"Christa Ruland": Neue Rezension auf literaturkritik.de

2008-10-29T11:24:00.000-07:00

Chamäleon
Mit "Christa Ruhland" liegt der letzte Band von Hedwig Dohms generationenumfassender Roman-Trilogie in der kommentierten Werkausgabe vor

Von Rolf Löchel

Mitte der 1960er-Jahre wurde die amerikanische Schriftstellerin Silvia Plath mit ihrem Buch "Die Glasglocke" berühmt. Zu Recht. Doch war sie nicht die erste, die das titelstiftende Bild ihres Romans erdachte. Bereits zu Beginn des Jahrhunderts hat Hedwig Dohm ihre Protagonistin in "Christa Ruhland" darüber klagen lassen, dass die jungen Mädchen und Frauen ihrer Zeit mitsamt ihrer "schönen ursprünglichen Wildheit" und - nicht zu vergessen - ihrem klaren Verstand "unter der Glasglocke" gehalten wurden. Dass Plath Dohms Buch kannte, ist allerdings eher unwahrscheinlich. Dabei hätte sich ihre Esther Greenwood an Christa Ruhland durchaus ein Beispiel nehmen können, denn Christa hätte die Glasglocke zu gerne "zerschlage[n]".
Mit "Christa Ruhland" liegt nach "Sibilla Dalmar" und "Schicksale einer Seele" nun der abschließende Band von Dohms drei Generationen umfassender Roman-Trilogie in der von Nikola Müller und Isabel Rohner herausgegebenen auf fünfzehn Bände angelegten kommentierten Werkausgabe der frühen Feministin vor. Wie schon die Vorgänger wurde auch dieser Band von den Herausgeberinnen mit einem klugen Vorwort versehen. Dass Dohm mit dem vorliegenden Buch ein "ungemein großes Diskursfeld" abschreitet, dass die Einbettung des Romans in die "kulturelle und geistesgeschichtliche Phasen" seiner Handlungszeit eine noch größere Rolle als in "Schicksale einer Seele" und "Sibilla Dalmar" spielt und dass er "vor Anspielungen auf Kultur- und Gesellschaftstrends der beginnenden Moderne, einer Zeit, die Auf- und Umbruch verspricht, in der Werte zugleich neu verhandelt und vehement verteidigt werden" geradezu sprüht, lässt sich nur unterstreichen. Zumindest in den ersten Kapiteln des Romans lassen sich auf fast jeder Seite versteckte Zitate oder intertextuelle Bezüge finden. Denn Dohm schöpft "mit beiden Händen aus dem Vollen" der zeitgenössischen Diskurse und präsentiert ein mit einem verwirrend-funkelnden "Neben- und Gegeneinander von Ideen, Theorien, Ideologien" gefülltes "Kaleidoskop der Jahrhundertwende". Daher ist es umso bedauerlicher, dass dieser Roman von der Literaturwissenschaft, auch der feministischen, weniger diskutiert wird als die beiden anderen Trilogie-Teile.
Auch in einer zweiten Hinsicht zeichnet sich der Roman gegenüber seinen beiden - heute ebenfalls noch lesenswerten - Vorgängern aus. Seine Ironie ist oft noch feiner geschliffen als in "Schicksale einer Seele" und "Sibille Dalmar" oder in Dohms Essays, in denen die Autorin die groben misogynen Klötze zeitgenössischer Theologen und Wissenschaftler mit zwar ebenso groben, aber doch stets geistreichen und scharfsinnigen Keilen spaltet ...

Ganze Rezension lesen: http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=12357&ausgabe=200810

Hedwig Dohm im "Zeitwort", am 27.10.08 auf SWR2

2008-10-26T11:29:00.000-07:00

Heute vor genau 108 Jahren erschien Hedwig Dohms Polemik "Eine Anregung zur Erziehungsfrage". SWR2-Redakteurin Wibke Gerking erinnert darin.

Sendung hören? Auf http://www1.swr.de/podcast/xml/swr2/zeitwort.xml gibts die Podcasts.

Neuerscheinung im Juli 2008: Christa Ruland

2008-07-26T14:51:00.000-07:00

Mit Christa Ruland beendet Hedwig Dohm 1902 ihre Romantrilogie: „In drei Romanen wollte ich drei Frauengenerationen des 19. Jahrhunderts schildern, deren Repräsentantinnen, den Durchschnitt zwar überragend, doch Typen ihrer Zeit sein sollten.“ Von Marlene (in Schicksale einer Seele) über Sibilla (in Sibilla Dalmar) zu Christa sind zunehmend Beschränkungen gefallen, die gesellschaftliche Situation der Frauen verbessert sich im Laufe des 19. Jahrhunderts. Umso mehr sticht der Kontrast zwischen der Fülle der äußeren Möglichkeiten und dem inneren Unvermögen, das unauflösbar mit gesellschaftlichen Normen verzahnt ist, in Christa Ruland ins Auge. Begeistert von der Aufbruchstimmung der Jahrhundertwende, schließt sich Christa bald dieser, bald jener Geistesströmung an. Ob sich die Verheißungen der Moderne für sie erfüllen werden?

Christa Ruland ist der dritte Band der Edition Hedwig Dohm, der kommentierten Gesamtausgabe der Werke der Schriftstellerin und Publizistin, Theoretikerin, Essayistin und Radikalen der ersten Frauenbewegungen in Deutschland, Hedwig Dohm (1831-1919).

Dohms Roman wird in dieser Ausgabe ergänzt von den zeitgenössischen Rezensionen und einer Einleitung der Herausgeberinnen.

Nikola Müller & Isabel Rohner (Hg.): Hedwig Dohm - Christa Ruland. Berlin: Trafo Verlag 2008. 309 Seiten, 19,80 Euro.

Zitate aus dem Roman:
"Die neuen Frauen, die sind wie Vögel, die, aus dem offenstehenden Bauer entschlüpft, ins Freie wollen. Sie halten aber eine Glasscheibe für das Freie, fliegen mit Vehemenz dagegen und zerschmettern sich den Kopf."
"Zwei Seelen? nein, in meiner Brust wohnen mindestens ein Dutzend, eine ganze Kollektion von Seelen. Die Männer, die haben höchstens zwei, manchmal nur eine; das liegt daran, dass sie von jeher nur auf ein bestimmtes Fach geeicht worden sind. Entweder sie hobeln immer, oder sie machen immer Musik, treiben immer Mathematik oder gucken immer durch Fernrohre in die Sterne. Die Einseitigkeit ist ihnen zur zweiten Natur geworden, ihre erste ist gewiss auch ganz anders."

"Starke Stimme aus der Zukunft. Zur Edition einer Gesamtausgabe der Werke von Hedwig Dohm

2008-07-26T01:57:00.000-07:00

Rezension von Wibke Gerking für: LesArt, Heft 1/2007, S. 44f.:

"Ich bin des Glaubens, daß zukünftige Gesellschatten auf unsere Sitten wie auf die von Urvölkem blicken werden; ich bin des Glaubens, da die eigentliche Geschichte der Menschheit erst dann beginnt, wenn der letzte Sklave befreit ist, wenn das Privilegium der Männer auf Bildung und Erwerb abgeschafft, wenn die Frauen aufhören, eine unterworfene Menschenklasse zu sein - die Fesseln der einen binden alle -, dann erst beginnt die freie Entwicklung der ganzen Menschheit jene Entwicklung, deren Ziel der Mensch ist - ein Ebenbild Gottes." Hedwig Dohm

Hedwig Dohm lebte in der Zukunft. Sie glaubte an die Veränderbarkeit der Menschen, des Denkens, der Gesellschaft, und deshalb auch daran, daß eines Tages alle Frauen frei und gleichberechtigt sein würden, Sie war eine der ersten, die das glaubten. Und die erste in Deutschland, die dafür schrieb und polemisierte, und das, noch bevor es die erste organisierte Frauenbewegung gab, die radikal genug war, das Stimmrecht, gleiche Berufs- und Bildungschancen und Berufstätigkeit für alle Frauen zu fordern, ob Mütter oder nicht. Eine einsame Denk- und Emanzipationsleistung, zudem das von einer Frau mit mangelhafter Schulbildung. Durch ihre Ehe mit dem Journalisten Ernst Dohm kam sie mit literarischen Kreisen in Berührung und verfaßte mit über 40 Jahren die erste feministische Schrift. Sie hatte zum Glück noch ein langes Leben vor sich: Erst 1919, mit fast 90 Jahren, starb sie in Berlin, nach rund 50 Jahren literarischer und journalistischer Tätigkeit.Vermutlich hätte Hedwig Dohm sich die Haare gerauft, wenn sie geahnt hätte, daß sich einige ihrer Polemiken zur Frauenfrage selbst heute, 90, 100 oder 110 Jahre nach ihrer ersten Veröffentlichung, noch so erschütternd aktuell lesen könnten. Tauschte man ein paar Namen und Zitate aus, so wären die Schriften jederzeit wieder gegen die Auswürfe neuerer Zeit von Eva Herman bis Bischof Mixa einsetzbar. Die Namen ändern sich, die Argumente bleiben dieselben. Was nicht gerade für den Entwicklungsstand unserer Gesellschaft oder für Hedwig Dohms unerschütterlichen Glauben an die Zukunft spricht, aber doch dafür, ihre Schriften wieder zu lesen. Sie ist es wert. Sie erhellt und bezaubert mit ihrer leuchtend klaren, kalkuliert einfachen Sprache. Und sie läßt einen Tränen lachen über ihre mal leichtfüßige, mal bissige Ironie (und vielleicht auch weinen - wenn sie mal wieder allzu genau trifft). Daß man Hedwig Dohm wieder direkt begegnen kann und nicht nur in irgendwelchen Fußnoten, ist ein Verdienst des Trafo-Verlags und zweier engagierter Wissenschaftlerinnen und Hedwig-Dohm-Forscherinnen, der Historikerin Nikola Müller und der Germanistin Isabel Rohner. 2006, in dem Jahr, in dem Hedwig Dohm 175 Jahre alt geworden wäre, erschienen die beiden ersten von geplanten 14 Bänden einer Gesamtausgabe von Hedwig Dohms Werken, der Edition Hedwig Dohm. In einem kleinen Haus: Die Großen verlegen offenbar lieber stapelweise Biographien über Schwestern, Mütter, Ehefrauen und Geliebte berühmter Männer, als sich um Frauen zu kümmern, die es selbst zu eiwas gebracht haben. Sogar die Schwiegermutter eines berühmten Mannes wurde bereits mit einer eigenen Biographie bedacht: Hedwig Pringsheim nämlich, deren Tochter Katia mit Thomas Mann verheiratet war. Pikanterweise, Freunde und Kenner der Mannschen Familiensage wissen es, war Hedwig Pringsheim aber zuerst und eigentlich die Tochter einer berühmten Mutter, nämlich eben der Hedwig Dohm, um die es hier geht: die bis heute bedeutende und ihrerzeit auch berühmte Frauenrechtlerin und Pazifistin, Feuilletonistin und Romanautorin, eine Frau, die ihrer Tochter in ihrem öffentlichen Wirken und an Berühmtheit haushoch überlegen war. Das hielt die Fachwelt allerdings nicht von der völlig abwegigen Meinung ab, die angepaßte, brave Großbürgersfrau, Gelegenheitsfeuilleton istin und Saloniere Hedwig Pringsheim sei die eigentlich kreative der beiden Frauen gewesen. Gerne wurde geätzt, Hedwig Dohm habe in ihrem Roman »Sibilla Dalmar« schlicht die Briefe ihrer Tochter zu einem Roman zusammengestellt - und das, obwohl der Briefwechsel verschollen ist.Nun liegt »Sibilla Dalmar« auf dem Tisch und spricht für sich selbst. Müßig darauf hinzuweisen, daß der Roman mit dem Leben von Hedwig Pringsheim genauso viel zu tun hat wie etwa Thomas Manns »Buddenbrooks« mit dessen Familiengeschichte. Die Inspiration ist ohne Zweifel zum Teil aus dem realen Leben geschöpft Doch formale Anlage, philosophische Ausdeutung und sprachliche Gestaltung, kurz: alles, was die Kunst ausmacht, das liegt beim Autor oder der Autorin, mag er Mann oder sie Dohm heißen.Und vor allem Hedwig Dohms Sprache böte Stoff für Doktorarbeiten. Sie ist von einer Direktheit, wie man sie sonst fast nur aus der angelsächsischen Literatur kennt, gleichzeitig voll eleganter Ironie, gewürzt mit einer Unzahl kleiner Brüche, die immer wieder aufmerken lassen und dem Fluß ihrer Sprache etwas fesselnd Quecksilbriges und Doppelbödiges verleihen.Das einzige, was man Dohms »Sibilla« und ihrem belletristischen Werk punktuell vorwerfen könnte, ist das, was die Zeitgenossen wohl mit dem Vorwurf »pädagogisch« meinten. Ab und zu scheint ihr Anliegen, die Gleichberechtigung von Mann und Frau, deutlicher durch, als der reinen Kunst guttut Damit ist Dohm allerdings in bester Gesellschaft. Um mit Virginia Woolf zu sprechen, ist es nicht möglich, frei zu schreiben, wenn man nicht frei ist. In diesem Sinne schrieb sie etwa über Charlotte Bronte Sätze, die ähnlich auch auf Hedwig Dohm und mehr oder weniger deutlich auf jede schreibende Frau zumindest der Vorkriegszeit zutreffen: »Aber wenn man sie liest und auf diesen Riß, diese Empörung darin acht gibt, dann erkennt man, daß es ihr nie gelingen wird, ihr Genie heil und ganz zum Ausdruck zu bringen. (...) Sie schreibt im Zorn, wo sie gelassen schreiben sollte; Sie schreibt verrückt, wenn sie besonnen schreiben sollte; Sie schreibt von sich selbst, wenn sie über ihre Charaktere schreiben sollte. Denn sie führt einen Krieg gegen ihr Schicksal.« (in: »A Room of One's Own«). Hedwig Dohm führte sicher keinen Krieg mehr gegen ihr eigenes Schicksal. Das hatte sie längst in die Hand genommen. Doch sie führte einen Krieg gegen die Vorurteile in ihrer Gesellschaft. Es wäre ein Wunder, wenn man das nicht ab und zu in ihren Büchern bemerkte.»Sibilla Dalmar« ist bereits der zweite Band der Edition Hedwig Dohm. Ebenso anregend und lesenswert wie dieser Roman ist der erste »Hedwig Dohm - Ausgewählte Texte«, eine Auswahl von Novellen, Mini-Dramen und Zeitungsartikeln. Einiges davon wirkt bis heute provokant. Da ist etwa die Nüchternheit, mit der Dohm die Verherrlichung der Mutterrolle lächerlich macht. »Daß die Mütter die geborenen und notwendigen Erzieherinnen ihrer Kinder sind, gehört zu den Erlogenheiten, die überall Kurs haben, und die man als Trumpf gegen die moderne Frauenbewegung ausspielt«, schreibt sie eiwa in »Eine Anregung zur Erziehungsfrage« - wie sich die Zeiten doch nicht ändern! - und weiter, mit schöner Ironie: »Ein flüchtiges Hineinblicken in das positive Leben genügt, um zu erkennen, daß im Großen und Ganzen idie Mütter die schiechtesten Erzieherinnen ihrer Kinder sind. Man [ frage nur die eine Mutter, was sie von der Erziehung der anderen hält, und man wird die härtesten und schroffsten Urteile hören. Ja glaubt man denn, daß auch die vielen, vielen Frauen, die als Nichtmütter kaum den bescheidensten Ansprüchen an Moral und Klugheit genügen, als Mütter sich in Tugendspiegel und geistige Potenzen verwandeln?« Brillante Polemik, gepaart mit Mutterwitz, egal, ob es um Kritik an Nietzsche geht oder das unschöne Schicksal alter Frauen. Dohm legt den Finger in die Wunde, mal mit Wib und Scharfsinn, mal mit scheinbarer Naivität, mal mit höhnischem Gelächter.Von äußerstem Interesse ist übrigens auch Dohms Blick auf ihre berühmten schreibenden Zeitgenossinnen wie Helene Lange, Ellen Key, Lou Andreas Salome. Gerade in den 80er Jahren wurden sie von vielen allzu unkritisch als Vorreiterinnen der Frauenbewegung verstanden, nur weil sie überhaupt schrieben. Hedwig Dohms nüchterne Kritik, belegt durch prägnante, selbstentlarvende Zitate, dürfte so manche lieb gewordene Ikone entzaubern. Egal, ob man Hedwig Dohm aus feministischem, aus historischem, aus sprachlichem oder journalistischen Interesse liest: Die Lektüre bereichert und erfrischt.Hedwig Dohm hat sich einen festen Platz in der deutschen Geschichte und Literatur erschrieben. Es häufen sich die Anzeichen, daß das auch wieder wahrgenommen wird. In ihrer Heimatstadt Berlin wird jetzt erstmals eine Straße nach ihr benannt. Außerdem hat der Journalistinnenbund ihre Grabstätte auf dem Matthäi-Friedhof gekauft und will dort eine Gedenkstätte einrichten. Man darf hoffen, daß die Edition Hedwig Dohm dazu beitragen wird, daß diese große deutsche Autorin endlich so gewürdigt wird, wie sie es verdiente.

Neue Rezension in der aktuellen ARIADNE

2008-07-10T02:23:00.001-07:00

Druckfrisch erreicht uns gerade die neue ARIADNE (Ausgabe 53-54, Juni 2008), die Zeitschrift für Frauen- und Geschlechtergeschichte der Stiftung Archiv der deutschen Frauenbewegung (http://www.addf-kassel.de/).

Hier Auszüge aus der Doppel-Rezension zu Schicksale einer Seele (Roman) und In litteris veritas. Hedwig Dohm und die Problematik der fiktiven Biografie von Dr. Kerstin Wolff und Cornelia Wenzel, Seite 144-146:

"Hedwig Dohm hat mit dem Roman bewiesen, dass sie eine genaue Beobachterin der Strömungen des 19. Jahrhunderts war. Was für Frauen und über Frauen gesagt, gedacht und geplant wurde, was Frauen für sich selber neu erhofften und befürchteten, hat sie aufgeschrieben und mit Leben erfüllt. Dass nun wieder der Roman für eine interessierte LeserInnenschaft vorliegt, muss alle begeistern, die ein Interesse an guter Literatur des 19. Jahrhunderts haben."

"Isabel Rohner liefert eine detailreiche Analyse (...). Ergänzend bietet die Autorin im Anhang ihrer Arbeit eine 63-seitigige Verifizierung zu Dohms Biografie, denn: "Eine Darstellung der Problematik von Dohms eigener Biografie und der diesbezüglichen Sekundärliteratur erscheint mit Blick auf die Vielzahl der kursierenden Fehler und Lücken dringend notwendig." (S. 207) So verhilft uns Isabel Rohner nicht nur zu einer exakteren Sicht auf Dohms literarisches Werk, sondern eröffnet auch endlich eine Möglichkeit, sich mit zuverlässigen Daten der Biografie dieser faszinierenden Persönlichkeit anzunähern."

Nikola Müller & Isabel Rohner (Hg.): Hedwig Dohm. Schicksale einer Seele (Roman). Berlin 2007, 330 Seiten.

Isabel Rohner: In litteris veritas. Hedwig Dohm und die Problematik der fiktiven Biografie. Berlin 2008, 321 Seiten.

Zu bestellen ist ARIADNE über info@addf-kassel.de

Hedwig-Dohm-Gedenkstätte in Berlin

2008-07-02T08:05:00.001-07:00

Von Marianne Krüll http://www.mariannekruell.de/

Hedwig Dohm, die große Vordenkerin der bürgerlich-radikalen Frauenbewegung im 19. Jahrhundert hat nun eine Gedenkstätte auf ihrem Grab auf dem alten kulturhistorischen St. Matthäuskirchhof in Berlin-Schöneberg erhalten. Der Journalistinnenbund, der jährlich eine Hedwig-Dohm-Urkunde an eine Journalistin verleiht, hat mit einer Spendenaktion ermöglicht, daß ein wunderschöner Gedenkstein errichtet wurde, den die Kölner Künstlerin und Hedwig-Dohm-Verehrerin Ulrike Oeter entworfen hat.
Die Enthüllung des Steins fand 22. September 2007 bei strahlendem Sonnenschein in Anwesenheit von über 100 Menschen statt. Ansprachen wurden gehalten (Cornelia Wenzel vom Archiv der Frauenbewegung, Kassel, Reingard Jäkl, Berliner Frauengeschichtsforscherin, Marlies Hesse vom Journalistinnenbund, Lutz Mertens, Kirchhofsverwaltung, Ulrike Oeter und von mir selbst), die Inge von Bönninghausen moderierte. Und zum krönenden Abschluß ließen wir alle rote Luftballons mit angehängten Zitaten von Hedwig Dohm in den Himmel steigen. Eine Saxophonistin spielte dazu - es war wirklich ein würdiges und gleichzeitig fröhliches Fest für "unsere Hedwig"! Im Mai 2008 wurde dem Gedenkstein der rot-leuchtende Glasaufsatz hinzugefügt, dessen innere blätterartige Struktur ein sehr schönes Symbol für die Schriftstellerin darstellt, nicht wahr?
Auch die anschließende Gedenkfeier im Schöneberger Rathaus mit mehreren Ansprachen, darunter einem Vortrag von Isabel Rohner und Nikola Müller, den Herausgeberinnen der Hedwig Dohm-Schriftenreihe und einem Beitrag von Schülerinnen der Hedwig-Dohm-Oberschule in Berlin, die in verteilten Rollen über die heutige rechtliche Situation von Frauen in Deutschland und anderen Ländern selbstverfaßte Texte vortrugen, war sehr gelungen.
Und dann wurde auch noch die Hedwig-Dohm-Straße am neuen Bahnhof Südkreuz unter Beteiligung von lokalpolitischer Prominenz eingeweiht. Es ist nur ein kurzes unbebautes Straßenstück direkt vor dem Bahnhof Südkreuz. Eine Bebauung ist aber vorgesehen, so daß es dann auch Adressen mit "Hedwig-Dohm-Straße" geben wird. Vielleicht werden auch auf dem Bahnhof die Ausgänge, die zur Straße führen, neu bezeichnet.

Hedwig Dohm - neu lesen!

2008-07-02T01:10:00.000-07:00

Der Ruf von Hedwig Dohm (1831-1919) als brillante Essayistin und Polemikerin ist bis heute ungetrübt. Als Romanautorin wird sie hingegen unterschätzt, was vor allem an der Voreingenommenheit ihrer LeserInnen liegt.

Von Isabel Rohner

Erstveröffentlichung in: An.schlaege, Wien, Ausgabe Oktober 2007.

Ihre politischen Essaybände machten Hedwig Dohm in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts auf einen Schlag bekannt. Kein Wunder: Bestechend klar forderte sie darin die völlige rechtliche, soziale und ökonomische Gleichberechtigung von Männer und Frauen. Damit löste sie nicht nur unter den „Herrenrechtlern“ einen Skandal aus: Auch den Akteurinnen der damaligen gemäßigten Frauenbewegung gingen ihre Forderungen nach Stimmrecht und finanzieller Unabhängigkeit der Frau zu weit.
Berühmt und überaus gefragt war Dohm später auch für ihre Zeitungsartikel, ihre Rezensionen und Polemiken. In unzähligen Feuilletons (erschienen in Tageszeitungen, genauso wie in politisch progressiven und feministischen Medien) zitiert sie die antifeministischen Aussprüche von angesehenen Zeitgenossen aus Philosophie, Medizin und Politik und führt sie ironisch und doch gnadenlos ad absurdum. So dekonstruiert sie unter anderem Friedrich Nietzsche, der „das Weib als Besitz, als verschließbares Eigentum, als etwas zur Dienstbarkeit Vorherbestimmtes“[1]sehen wollte, Georg Groddeck, der die These vertrat, dass Frauen keine Persönlichkeiten hätten,[2] oder Paul Julius Möbius, der mit dem Buch Über den physiologischen Schwachsinn des Weibes einen Bestseller der Jahrhundertwende landete. So unpopulär das Genre der Polemik bei uns – im Unterschied zum englischsprachigen Raum – heute leider ist: Hedwig Dohm ist zweifellos die deutschsprachige Polemikerin des ausgehenden 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts.

Wiederentdeckt

Doch Dohm hat nicht nur ein essayistisches Werk hinterlassen, sie war auch eine erfolgreiche Verfasserin von Novellen und Romanen und eine viel gespielte Theaterautorin. Während ihre Erzählprosa in den zeitgenössischen Kritiken der Jahrhundertwende jedoch durchaus positiv rezensiert wurde, fällt das Urteil im späteren 20. Jahrhundert mehr oder weniger vernichtend aus. Dohms Ruf als Romanautorin wird nachhaltig beschädigt. Woran liegt das?
Es ist natürlich durchaus möglich, dass ein Autor/eine Autorin ein Genre besonders gut beherrscht und ein anderes nicht. Doch scheint dies vor dem Hintergrund von Dohms Erfolg und ihrer offensichtlichen rhetorischen Vielseitigkeit keine ausreichende Antwort auf die Frage zu sein. Ein Blick auf die Umstände der negativen Bewertungen vermag da mehr:
In den 70er und 80er Jahren des 20. Jahrhunderts entstand auch im deutschen Sprachraum eine Frauenforschung, die es sich zur Aufgabe machte, Frauen in der Geschichte, aber auch in der Literatur sichtbar zu machen. Ein Vorhaben, dem wir heute viel verdanken: Eine ganze Reihe von wichtigen, doch von der männlichen Geschichtsschreibung und Kanonbildung übergangenen Frauen wurde so „wiederentdeckt“, ihre Texte, Thesen und Arbeiten wurden (zum Teil) wieder zugänglich gemacht. Auch Hedwig Dohm gehörte zu diesen Wiederentdeckungen: Wer sich mit der Geschichte der Frauenbewegungen in Deutschland beschäftigt, stößt eher früher als später auf ihre überaus modernen Ansichten.

Politische Autorin

In erster Linie wurde Dohm also als politische Autorin gewürdigt, als mutige Kämpferin für Frauenrechte als Menschenrechte. Auch Dohms Prosa wurde in dieser Phase der Rezeption wieder gelesen, allerdings mit dem Vorsatz, darin ebenso radikale Ansichten zu finden. Doch die Forscherinnen wurden nicht fündig, jedenfalls nicht so, wie sie es erwartet hatten. Was sie suchten, waren Frauenfiguren, die auch den Frauen der Neuen Frauenbewegungen zum Vorbild werden konnten. Da bei Dohm solche Charaktere aber nicht zu finden waren, wurden die Texte als „enttäuschend“ abgestempelt und erhielten das Prädikat „literarisch mangelhaft“.
Gewiss, in ihren Essays fordert Dohm die rechtliche, soziale und ökonomische Gleichheit explizit, frech und direkt, während die Protagonistinnen ihrer Prosa weder aus ihrer Zeit ausbrechen, noch sich über ihre Männer oder über ihre Geschlechterrollen hinwegsetzen – nicht hinwegsetzen können. Dohm wollte in ihren Romanen keine „Super-Frauen“ zeigen, sie wollte vorführen, wie ihre Hauptdarstellerinnen an den Ketten, die ihnen ihre Zeit anlegt, zu Grunde gehen. Sie zeigt uns Verhinderte, zeigt uns seelische Krüppel, die intellektuell zwar begreifen, ihr Leben aber nicht ändern können (wie in Sibilla Dalmar). Sie zeigt sehnsüchtige, angepasste Naive (wie in Schicksale einer Seele und Christa Ruland), deren Naivität sich aber immer mehr als vorgespielt entpuppt, da sie längst schmerzlich erkennen, wie sehr sie unterdrückt sind. Und wir treffen auf Frauen, die zwar ausbrechen wollen, die aber feststellen müssen, dass selbst ihre Sprache und ihr Denken Produkte einer männlichen Gesellschaft sind (wie in Werde, die du bist).
Der Autorin wurde die Verhinderung ihrer Romanfiguren als literarisches Unvermögen ausgelegt. Die Konzeption ihrer Romane, die ironischen Strukturen, die essentielle Intertextualität der Werke, ihre differenzierte Sprache – all das wurde von den KritikerInnen im wahrsten Sinn des Wortes über-lesen und nicht gesehen: Ihre strikte Erwartungshaltung versperrte ihnen den Blick.

Autobiografisch gelesen

Was nun mit ihrer Prosa geschah, ist für den Umgang mit Literatur von Frauen typisch und lässt sich auf eine lange Tradition zurückverfolgen: Man begann, die Texte Dohms autobiografisch zu lesen, als Zugang zu ihrem Leben und Leiden. Diese Lesart wurde dabei auch von der Gestalt der Texte unterstützt: Meistens sind es Briefromane, bez. Briefnovellen, in denen sich die Protagonistinnen in Ich-Form „selber“ zu Wort melden und ihre (fiktiven) Biografien schreiben.
Besonders drastisch geschah dies mit dem Roman Schicksale einer Seele, der bisweilen noch heute als „realitätsgetreues Abbild“ des Lebens der Autorin gelesen wird. Die Folgen sind vielzählig, sowohl für Dohms Biografie, als in Hinblick auf das Bild, das fortan von ihr kursierte. Durch die Gleichsetzung der Autorin mit der Protagonistin, Marlene Bucher,[3] verschoben sich Dohms Lebensdaten um zwei Jahre. Statt des richtigen Geburtsjahres, 1831, galt nun das „Geburtsjahr“ der Romanfigur als das wirkliche. Da die Hauptfigur eine grässliche Ehe schildert, ging man ganz automatisch davon aus, dass auch Dohms Ehe furchtbar gewesen sein musste. Um das zu illustrieren, schreckten viele BiografInnen nicht davor zurück, ganze Passagen aus dem Roman zu zitieren. Und auch heute ist noch viel zu oft zu lesen, Dohm habe sich „aus Schüchternheit“ nicht der organisierten Frauenbewegung angeschlossen. Dohms Protagonistin ist ja schließlich sehr schüchtern…

Fatale Tradition

Das Problem solcher Lesarten ist nun weniger der Wunsch der RezipientInnen, Kindheitsanekdoten Dohms im Roman zu entdecken, sondern die fatale Tradition, in der das Prädikat „autobiografisch“ eine literarische Abwertung einleitet. Selbstverständlich werden auch in Dohms Prosa eigene Erlebnisse und Beobachtungen mit eingeflossen sein – bei welchem Autor oder welcher Autorin wäre das auch nicht der Fall? Während diese harmlose Erkenntnis bei männlichen Autoren jedoch eher als Ausdruck ihrer schöpferischen Fähigkeiten gilt, ihr Leben als Inspirationsquelle und Rohmaterial für die Literaturproduktion zu nutzen, sieht ein traditionelles Literaturverständnis in der weiblichen Autobiografin eine schlichte Abbildnerin der Realität. Abbilden ist nun nicht erfinden, ist kein kreativer, künstlerischer Prozess. Ein „Wert“ mag bestenfalls aus dem erzählten Inhalt resultieren.

Ausschluss aus dem Kanon

Die Akteurinnen der Frauenforschung wollten wichtige Frauen wieder sichtbar machen und ihnen so die Tür zu Geschichte und Kanon öffnen. Durch ihre voreingenommene Vorstellung davon, was sie in den Texten lesen wollten, bestätigten sie jedoch Dohms Ausschluss aus dem männlichen Kanon. Und sie wiederholten dadurch die Ausgrenzungsmechanismen der männlich orientierten Literaturgeschichtsschreibung, derer gerade sie sich bewusst sein wollten.
Ob sie auch Theodor Fontane vorgeworfen hätten, dass seine Effi Briest zugrunde geht und nicht Vorbild für die Frauen des 20. Jahrhunderts ist?

Isabel Rohner: In litteris veritas. Hedwig Dohm und die Problematik der fiktiven Biografie. Trafo Verlag Berlin 2008.

Weitere Infos über Hedwig Dohm: http://www.hedwigdohm.de/

[1] Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut von Böse, Aph. 238. Dohms Feuilleton Nietzsche und die Frauen ist wiederabgedruckt in Nikola Müller & Isabel Rohner (Hg.): Hedwig Dohm – Ausgewählte Texte. Berlin 2006, S. 124-136.
[2] Dohm rezensiert Groddecks Artikel Die Frau, erschienen am 10. 7. 1909 in Die Zukunft (S. 55-69). Ihr Feuilleton Die „Unpersönlichkeit“ der Frau (1909) ist wiederabgedruckt in Nikola Müller & Isabel Rohner (Hg.): Hedwig Dohm – Ausgewählte Texte. Berlin 2006, S. 230-235.
[3] Allein, dass die Hauptfigur einen anderen Namen als die Autorin trägt, würde nach dem Autobiografie-Forscher Philippe Lejeune schon ausreichen, in Schicksale einer Seele unter gar keinen Umständen eine „Autobiografie“ zu sehen. Vgl. Philippe Lejeune: Der autobiographische Pakt. In: Günter Niggl (Hg.): Die Autobiographie. Zu Form und Geschichte einer literarischen Gattung. Darmstadt 1998, S. 214-257, insbesondere S. 230ff.

"Und ich soll ein wahres Weib sein?" - Das Hedwig Dohm Projekt (Mai 2008)

2008-06-29T03:18:00.000-07:00

Von Annabel Brückmann
Erstveröffentlichung auf Backview - das Studentenmagazin http://www.backview.eu/kultur/kultur/und-ich-soll-ein-wahres-weib-sein.html

Hedwig wer? Hedwig Dohm! Eine Name, der vermutlich wenigen geläufig ist, dabei stand das Jahr 2006 unter ihrem Namen, in dem sie 175 Jahre alt geworden wäre. Bekannter dürfte ihre älteste Tochter Hedwig Pringsheim, gleichzeitig Thomas Manns Schwiegermutter, sein. Hinter dem Namen Hedwig Dohm steckt eine Frau, deren Biographie und Werke so faszinierend sind, dass es viel zu schade ist, sie in der Senkung der Vergessenheit verschwinden zu lassen.
Das dachten sich auch Isabel Rohner und Nikola Müller. Sie nahmen sich dem Schicksal der vergessenen Persönlichkeit an, recherchierten nach Texten, Briefen und Novellen. Ihre Ergebnisse veröffentlichen sie schließlich in dem Sammelband „Auserwählte Texte".Hedwig Dohm kam 1831 zur Welt. Aufgrund der Überlieferungen kann man davon ausgehen, dass die Frau keine glückliche Kindheit genoss. Sie litt vor allem darunter, dass ihr nicht die gleichen Bildungsmöglichkeiten wie ihren Brüdern möglich waren. Stattdessen lernte sie auf der Mädchenschule eine gute Gattin und Hausfrau zu werden. Mit 22 Jahren heiratete sie Wilhelm Friedrich Ernst Dohm, damals Redakteur beim Satireblatt „Kladderadatsch". Die Ehe mit dem einflussreichen Journalisten ermöglicht es der jungen Dohm einen Fuß in die Berliner intellektuelle Gesellschaft zu fassen, denn das Zuhause der Eheleute war ein beliebter Treffpunkt und so gaben sich bekannte Persönlichkeiten der Stadt dort die Klinke in die Hand. Dohms Veröffentlichungen reichen von Märchen, über Romane, Novellen bis hin zu Artikeln und feministisch-politische Essays. Vor allem durch ihre Ironie und Logik, mit denen sie antifeministische Einstellungen von Persönlichkeiten wie Möbius und Nietzsche entlarvt und charmant lächerlich erscheinen lässt, wurde sie bekannt.
Diese Frau, die bis heute als hervorragende Autorin und Polemikerin gilt, stellen Isabel Rohner und Nikola Müller in ihrem Hedwig Dohm Projekt „Aber ich soll ein wahres Weib sein? - Hedwig Dohm in Szene gesetzt" vor. Dabei werden sie von dem Schauspieler Gerd Buurmann unterstützt, der nicht nur durch den Abend führt, sondern sein schauspielerisches Talent auch in der Darstellung der Antifeministen freien Lauf lässt. Immer sehr zu Freude des Publikums. Seit bereits zwei Jahren läuft das Projekt und die drei reisen durchs Land, um diese faszinierende Persönlichkeit den Zuschauern näher zu bringen. In ihrem neunzigminütigem Programm stellen die drei ausgewählte Passagen aus den Texten der Dohm vor. Ihre Arbeit stieß in Vergangenheit bereits auf zahlreiche positive Kritiken, so lobte zum Beispiel die Neon „Leidenschaftlich bieten Buurmann, Müller und Rohner mit ihrer Femmage ein wunderbares Best of der Dohm dar. Zitate und Ausschnitte der Dohmschen Werke werden mal mit Biographischen, mal mit Historischen, werden mal leise, mal laut in Szene gesetzt, mal präsentieren sich die drei im Stile eines literarisches Terzetts, mal echauffiert sich Buurmann in der Rolle eines Antifeministen im Gespräch mit der Dohm."Auf ihrer Reise durch Deutschland machten sie schon in vielen Städten Halt, drei weitere Termine stehen bis März 2009 bereits fest. Wer die Möglichkeit hat nach Gießen, Koblenz oder Soest zu kommen, sollte sich die spannende und unterhaltende Darbietung des Trios nicht entgehen lassen.

The Avant-Garde´s Avant-Garde: Hedwig Dohm

2008-06-29T02:46:00.000-07:00

In: Feminist Europa. A Review of Books

Vol. 7, No 1, 2007. Vol. 8, No 1, 2008.

Von Rolf Löchel, übersetzt von Tobe Levin

In Gänze einzusehen unter: http://www.ddv-verlag.de/issn_1570_0038_FE%2007_2008.pdf

From time to time an earlier generation births a visionary, and even while thinking they follow in her footsteps, those born later fall behind their ancestor. One of Germany´s pioneering feminists, Hedwig Dohm, enjoys this type of posthumous acknowledgement, in particular when her views on prostitution are compared with those of feminists today who insist it is a profession like any other and try to enlist clients in the struggle against the coerced sale of sex. It may be unintentional, but in nearly all media and many minds, the approach succeeds in strengthening a preexisting sexist image of women while also vitiating arguments opposing pornography and sexist advertising. Because the sex market is demand-driven, advocates for normalizing the industry may manage to oppose forced prostitution subjectively, but objectively they contribute to it as their trivialization of its harm lures increasing numbers of young women and girls naive enough to swallow the proffered false pormises and lies should they have been lucky enough to evade equally prevalent brutal threaths and drugs. In sum, what proponents really promote is an understanding among men that buying sex is normal. The logical result is an increase in demand which leads to an increase in force.

Dohm disagrees with organized whores who claim prostitution is sacrosanct and counter all criticism by claiming discrimination. Dohm, not blind to the fact that women can collude in destroying their own honor, called prostitution a "disgusting caricature of the erotic" that represented one of "the darkest moments in human history", a "mark of Cain distorting the face of the earth, so repellent that its Medusa´s gaze makes the heart shudder." Why? Because men saw in the prostitute all women at the "lowest level" of existence.

(...)

The quotes come from a volume of texts by Dohm recently edited by Nikola Müller and Isabel Rohner which no self-respecting feminist library or otherwise interested reader should be without. Celebrating the 175th anniversary on 20 September 2006 of Dohm´s birth with essays, serials, novellas, aphorisms and letters, the book reveals the skillful hand of two conscientious editors who did meticulous research.

Therefore, announcement of Müller and Rohner´s plans for a comprehensive edition of Dohm´s work is welcome. In 2007, Sibilla Dalmar and Schicksale einer Seele are scheduled to appear as the first two of 15 volumes. this is indeed an amitious project and certainly the best present on the anniversary of her birth for a woman called the "pioneer activist and thinker of a new image of women", as noted in a 1914 volume dedicated to Dohm. It is also a gift to readers as the "selected texts" make you hungry for more.

Subtil und vielschichtig

2008-06-29T02:37:00.000-07:00

Isabel Rohner rehabilitiert die Literatin Hedwig Dohm

Von Rolf Löchel, Literaturkritik.de

Erstveröffentlichung auf http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=11841&ausgabe=200805

Hält man das Leben für einen Roman, geht das in aller Regel gründlich schief. Dass es mitunter aber auch fatale Folgen hat, wenn man einen Roman mit dem Leben verwechselt, zeigt Isabel Rohner in ihrer Arbeit zur "Problematik der fiktiven Biografie" am Beispiel biografischer Lesarten der literarischen Werke Hedwig Dohms.
Als Mitherausgeberin der "Edition Hedwig Dohm" ist die Germanistin mit dem ebenso umfangreichen wie vielfältigen Œuvre der scharfzüngigen Feministin wohlvertraut und lässt in ihrer Arbeit die "Komplexität und die thematische und konzeptionelle Verknüpftheit" von Dohms literarischen Werken mit ihren Essays, Feuilletons und Polemiken deutlich werden. Zwar wirft Rohner einen "ganzheitlichen Blick" auf Dohms, "umfassend[es] journalistisch[es] und schriftstellerisch[es]" Werk. Doch konzentriert sie sich weithin auf zwei Texte der Erzählprosa: den Roman "Schicksale einer Seele" (1899) und die Novelle "Werde, die Du bist" (1894), anhand derer sie zeigt, dass der feministisch inspirierten Dohm-Forschung der 1970er- und 1980er-Jahre des vergangenen Jahrhunderts zwar deren Wiederentdeckung und -veröffentlichung zu danken ist. Den damaligen Forscherinnen ist jedoch anzulasten, dass sie ganz darauf fixiert waren, in Dohms literarischen Werken "autobiographische Informationen" aufzuspüren. Rohners Feststellung, dass die Versuche dieser Forscherinnen, in Dohms Texten "Spuren" vom eigenen Leben der Autorin oder aber "wenigstens 'reales' Frauenleben" zu finden, dazu beitrugen, ein gängiges "Vorurteil" zu "zementier[en]", demzufolge Frauen "nur unreflektiert, 'natürlicher' - und damit schlechter - schreiben als männliche Autoren", weshalb ihr "Ausschluss aus dem literarischen Kanon" berechtigt sei, triff zwar zu, blendet aber aus, dass die durch das vermeintlich 'unreflektierte' und 'natürliche' Schreiben von Frauen angeblich garantierte Authentizität von den feministischen Rezipientinnen in den 1970er- Jahren gerade geschätzt und eingefordert wurde. Eine Les- und Unart, die - wie Rohner hervorhebt - bei den Werken von Schriftstellerinnen allerdings überhaupt eine lange Tradition hat und im Falle Dohms schon zu deren Lebzeiten einsetzte.
Rohners fundierte Kritik an derartigen Lesarten und Interpretationen macht deutlich, dass die "Reduktion" auf eventuelle "biographische Aspekte" in den Romane und Novellen "schwerwiegende Folgen" nach sich zog. Zum einen kamen deren künstlerisch-ästhetische Qualitäten gar nicht erst in den Blick. Diese einseitige "Fokussierung" wirkt noch heute nach und führte dazu, dass Dohm als Literatin noch immer unterschätzt wird. Zum anderen wurde auch die Erforschung ihrer Biografie beeinträchtigt, "mischten" die Forscherinnen Dohms Leben und feministischen Aktivitäten doch zunehmend die "vermeintlichen 'Tatsachen'" aus ihren literarischen Werken unter. All dies unterstreicht Rohners Feststellung, dass statt der biografischen Suche vielmehr eine "literaturwissenschaftliche Auseinandersetzung" mit Dohms Texten Not tut. Doch belässt es Rohner nicht bei der Forderung. Mit ihrer Studie liegt nun endlich eine Untersuchung vor, die der literarischen Qualität von Dohms Romanen und Novellen nachgeht und gerecht wird. Alleine schon dies ist ein großes Verdienst.
Rohners Arbeit besteht im Wesentlichen aus zwei Hauptteilen, deren erster der literarischen Analyse des Romans "Schicksale einer Seele" und der Novelle "Werde, die du bist" gilt, während sie im zweiten Dohms tatsächliches Leben gegen die durch biografisierende Lesarten ihrer Romane eingeführten Irrtümer anhand der allerdings nicht sehr zahlreich überlieferten "verifizierbare[n] Daten" verteidigt.
Diesen beiden Abschnitten vorgeschaltet ist ein kürzeres Kapitel, in dem Rohner begründet, warum sie Dohms fiktionales Werk mit ihrem sonstigen schriftstellerischen Schaffen engführt. Dohms "zentrale Themen und Thesen" prägen sowohl ihre politischen Artikel, Feuilletons und Polemiken wie auch die Novellen, Romane, Dialoge und Theaterstücke. Darum seien in Dohms literarischem Œuvre nicht zuletzt die "Querverweise" auf die anderen Textsorten "gestalterisch, methodisch und inhaltlich produktiv". Zwar werde auch in Dohms fiktionalen Werken deutlich, dass die Autorin dem radikalen Flügel der bürgerlichen Frauenbewegung angehörte, doch versuche sie ihre Ziele hier anders zu erreichen als in ihren Essays und Polemiken. Während letztere explizit feministische Forderungen erheben, agieren ihre literarischen Werke "sehr viel subtiler und vielschichtiger", wie Rohner vielfach nachweist.
In ihrer Interpretation des Romans "Schicksale einer Seele" weist die Germanistin zudem überzeugend nach, dass und wie Dohm hier "mit dem durch Assoziationen und Werturteile so vorbelasteten Genre weiblicher Autobiografie spielt" und "die immer wieder betonte 'typisch weibliche' Eigenart der Schlichtheit, Einfachheit und Natürlichkeit im Schreiben als Fiktion entlarvt und somit die männlich geprägte Norm des Schreibens unterläuft." So versichert die als Autobiografin und Ich-Erzählerin auftretende Protagonistin Marlen ihrem Freund Arnold zu Beginn des Romans etwa, sie werde ihre Geschichte seinem Wunsch gemäß "[r]echt schlicht und einfach" aufschreiben. Wird "Marlenes Stil, der in seiner Einfachheit und Schlichtheit besonders weiblich sein soll", damit schon auf den ersten Seiten des Romans "als männliches Konstrukt entlarvt", so spielt die "Unterwanderung" dieser "männlichen Norm" im weiteren Roman eine geradezu "zentrale Rolle", wobei Dohm ein Verfahren anwendet, das Rohner zufolge auf die "Dekonstruktion" dieser Norm zielt. Genau darin, den Begriff der Dekonstruktion auf Dohms literarisches Verfahren vom Ende des 19. Jahrhunderts anzuwenden, liegt eine der innovativsten und erhellendsten Thesen des vorliegenden Buches.
Zwar wäre es in der Tat mit einem Fragezeichen zu versehen, wenn man Dohm als "Dekonstruktivistin" apostrophieren wollte, doch geht es Rohner vielmehr darum, "Affinität[en]" zwischen Dohms literarischem und dem späteren dekonstruktiven Verfahren feministisch aufgeklärter LiteraturwissenschaftlerInnen nachzuweisen. Und das gelingt ihr mit Bravour. Dies umso mehr, als sie explizit davor warnt, "[d]as von Dohm verwendete dekonstruktive Verfahren" mit dem "amerikanischen feministischen Dekonstruktivismus" der 1980er-Jahre zu identifizieren, das anders als Dohms Verfahren, "auch ein Werkzeug bereitstellt, das sich in vielfältiger Weise anwenden und zur Textanalyse einsetzen lässt." Eine weitere wesentliche Differenz zwischen Dohms "dekonstruierendem Konzept" und dem "feministischen Dekonstruktivismus" besteht etwa darin, das nur letzterer die "Möglichkeit einer weiblichen Identitätsbildung" in Frage stellt. Dohms literarisches Verfahren trifft sich jedoch mit dem dekonstruktiven feministischer LiteraturwissenschaftlerInnen des ausgehenden 20. Jahrhunderts darin, dass beide die "Konstruiertheit der Protagonistinnen" offen legen. So lasse Dohm die "Fremdbestimmtheit" von "Sprache und Denken" ihrer weiblichen Hauptfiguren "[g]anz im Sinne von Derrida und Barthes" deutlich werden. Gerade indem Marlen und auch die sechzigjährige Witwe Agnes Schmidt in "Werde, die du bist" "versuchen, sich schreibend in Sprache darzustellen, entpuppen sie sich selbst als sprachliche Konstrukte, als elementar konstruiert."
Zu den "zentrale[n] Gestaltungsmomenten" von Dohms dekonstruktivem Verfahren zähle des weiteren das "dichte intertextuelle, bisweilen auch intermediale Netz" mit dem ihre Ich-Erzählerinnen "schreibend Bezug zum traditionellen (männlichen) Kanon und zu darin gestalteten Weiblichkeitsbildern [nehmen], die sie thematisierend unterlaufen, verschieben oder verkehren." Das intertextuelle "Spiel" mit literarischen Figuren, auf die sowohl Marlen wie auch Agnes Schmidt in ihren "Aufzeichnungen" immer wieder "verfremden[d]" Bezug nehmen, ist Rohner zufolge ein "grundlegendes gestalterisches Mittel", mit dem die Schriftstellerin jene literarischen Figuren, die "ein gewisses Idyll von Weiblichkeit darstellen und auch transportieren sollen", in ihren eigenen Werken "verkehrt" und "hinterfragt". Dabei handele es sich um ein Verfahren, das "zugleich das dahinterstehende Konzept in seiner Künstlichkeit, aber auch in seinem Einfluss auf die realen Frauen offengelegt."
Wie Rohner zeigt, lassen auch Dohms Essays und Feuilletons eine dekonstruktive Methode zumindest "erahnen". "[D]ekomponiert" die Autorin in ihnen doch seinerzeit geläufige "Alltagswahrheiten", indem sie sie als "antifeministische Mittel zur Unterdrückung und Beschneidung der weiblichen Entfaltungsmöglichkeiten" kenntlich macht.
Neben dem "dekonstruktivistischen Gestaltungsverfahren" hebt Rohner die "zentrale Bedeutung" des "rhetorischen Mittel[s]" der Ironie in Dohms literarischem Werk hervor, wobei sie sich gelegentlich sogar selbst etwas ironisch zeigt. Etwa wenn sie fragt, ob es nicht schon an Ironie grenze, "dass die ungebildete, vordergründig naive und schlichte Ich-Erzählerin [in "Schicksale einer Seele"] über ein differenzierteres Textverständnis verfügt als manche Kritikerin".
Zwar wurde die Erzählung "Werde, die Du bist" von der meist feministischen Forschung nicht in dem gleichen Maße autobiografisch gelesen wie "Schicksale einer Seele", doch wurde Dohms "literarische[s] Verfahren" auch in diesem Fall von feministischen - wie auch anderen - InterpretInnen "tendenziell außer Acht gelassen". In ihrer Auseinandersetzung mit der Tagebuch-Erzählung, deren "Fokus" auf der "Selbstentdeckung" der Protagonistin Agnes Schmidt liegt, geht Rohner insbesondere der Frage nach, ob die Autorin in ihrer Novelle "tatsächlich ein verhindertes klassisch-humanistisches Identitätsbild schafft", wie der einen Pindar'schen "Sinnspruch" variierende Titel und eine oberflächliche Lektüre nahe legen könnten, "oder ob ihre Konzeption nicht vielmehr bereits Anzeichen eines modernen Identitätsbegriffs zeigt." Es erstaunt wenig, dass Rohner überzeugend für letzteres plädiert. Alleine indem Dohm Pindars Maxime "Werde, der du bist" in seiner "weiblichen Ausformung" verwendet, thematisiere sie den Phallogozentrismus und die "traditionell männlich geprägte Sprache" als "etwas der Frau Fremdes und Aufgezwungenes", das sie "von einem zentralen Bewusstseinsprozess ausschließt". Schon der Titel der Novelle lenke die Aufmerksamkeit auf die "marginalisierte (sprachliche) Existenz der Frau in einer universal männlich bestimmten Gesellschaft."
Des Weiteren beleuchtet Rohner, wie Dohm ihre "äußerst ergiebige Palimpsest-Theorie" in ihrer Novelle versinnbildlicht, und deutlich macht, dass die "weibliche Sprachlosigkeit" in einer "phallogozentrischen Ordnung" gründet, in der die Sprache der Frau "eine ihr auf-geschriebene" ist.
Zur "Ergänzung" ihrer literarischen Analyse wendet sich Rohner im zweiten Hauptabschnitt Dohms Leben zu und korrigiert anhand wiederaufgefundener Briefe und anderem Quellenmaterial auf nicht mal sechzig Seiten zahlreiche der weitläufig "kursierenden Fehler". Auch kann sie so manche Forschungslücke füllen. So nahe wie Rohner auf diesen wenigen Seiten ist dem Leben Dohms bislang noch keine Biografin gekommen.
Die Erwartungen an die Dissertation einer der beiden Herausgeberinnen von Dohms Werken waren zu Recht hoch gespannt, und sie werden keineswegs enttäuscht. Rohners Studie zählt zweifellos zum Besten, was bisher über Dohms Romane und Novellen gesagt und geschrieben wurde. Künftige Dohm-ForscherInnen werden sich bis auf weiteres an ihren Erkenntnissen messen lassen müssen.

Schnecke mit Flügeln

2008-06-29T02:35:00.000-07:00

Nikola Müller und Isabel Rohner legen mit "Schicksale einer Seele" den zweiten Band der "Edition Hedwig Dohm" vor

Von Rolf Löchel, Literaturkritik.de

Erstveröffentlichung auf http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=11519

In ihren Jungmädchen-Gedichten habe sie sich "kühnlich" mit Prometheus verglichen und "dem Geier" unverzagt ihre Leber preisgegeben, bekannte eine gewisse Marlene ihrem "geliebteste[n] Freund" Arnold und bezeugte damit zugleich ihre humanistische Bildung. Oder etwa nicht? Später gestand sie jedenfalls ein, "nicht einmal die griechischen Klassiker gelesen" zu haben. Und bekanntlich war es auch gar nicht ein prosaischer Geier, der den feuerspendenden Titanen malträtierte, sondern ein weit edleres Tier: Jupiters Adler. Geier taten sich hingegen an der Leber eines anderen Titanen gütlich. Homer bot ihnen in der "Odyssee" die Leber des zu diesem Zeitpunkt allerdings schon in der Unterwelt weilenden Tityos zum Male dar.
Wie konnte Marlene diese Verwechslung unterlaufen? Könnte es sein, dass auch die eher ruhige Marlene ähnlich wie viele weit rebellischere Geister der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts sich an Friedrich Nietzsche begeisterte und etwa dessen "Geburt der Tragödie" gelesen hat, deren Titelvignette den sich befreienden Prometheus zeigt, unter dessen Fuße ein von Herkules´ Pfeil hingestreckter Geier - und nicht etwa einen Adler - sein Leben ausgehaucht hat? Das scheint umso naheliegender, als Marlenes literarische Mutter Hedwig Dohm als eine glühende Verehrerin Nietzsches wohl nicht nur dessen seinerzeit bei der aufbegehrenden Jugend beliebtestes und erfolgreichstes Werk, den "Zahratustra", vermutlich im Schlafe aufsagen konnte, sondern sicher auch seinen zwischen zwei Buchdeckel geklebten Abschied von der Klassischen Philologie kannte. Und doch konnte - die, wie wir nun wissen, fiktive - Marlene die kaum holzschnittartig zu nennende Titelvignette der "Geburt der Tragödie" unmöglich kennen. Denn Dohms Protagonistin verfasst ihre dem Freunde zugedachte Lebensgeschichte bereits im Jahre 1866. Nietzsches Schrift jedoch erschien erst sechs Jahre später. Literarische und andere Texte, die Prometheus' Leber einem Geier opferten, flossen im Laufe der Neuzeit, zumal des 18. und 19. Jahrhunderts jedoch so manchem aus der Feder. Beispielsweise keinem geringeren als Karl Philipp Moritz, der in seiner 1795 publizierten "Götterlehre" berichtet, "der vom Jupiter gesandte Geier" habe an der "immer wieder wachsenden Leber" des am kaukasischen Felsen festgeschmiedeten Titanen "[ge]nagt". Dohm muss mit der Erwähnung des Geiers also weder selbst eine zeitliche Unstimmigkeit unterlaufen sein, noch muss man annehmen, dass sie Marlenes Bildung als irrtumsanfällig darstellen wollte, als sie die Protagonistin ihres Romans "Schicksale einer Seele" von Prometheus' Geier sprechen ließ. Denn Marlene mag zwar nicht die Klassiker gelesen haben, womöglich aber ihren Moritz.
Wie dem auch sei, jedenfalls liegt mit dem Marlenes Geschichte erzählenden Roman "Schicksale einer Seele", nach "Sibilla Dalmar" nun der zweite Band der "Edition Hedwig Dohm" vor. Ähnlich wie bereits im Einleitungstext zum ersten Band betonen die Herausgeberinnen Nikola Müller und Isabel Rohner auch diesmal, dass Dohms Roman nicht einfach biografisch gelesen werden sollte. Vielmehr betreibe die Autorin ein "bewusste[s] Spiel mit den Identitäten", nämlich mit der ihrer Protagonistin und ihrer eigenen. Mindestens ebenso treffend ließe sich von einem Spiel mit dem Genre der (Auto-)Biografie sprechen und dem vermeintlich kunstlosen Schreiben von Frauen. Etwa wenn Dohm Marlene ihrem Freund versprechen lässt, ihre "ganze Lebensgeschichte [...] recht schlicht und einfach" und unter Verzicht auf jegliche Metaphern und Bilder aufzuschreiben. Nicht nur, dass gerade hierzu keine geringe Kunstfertigkeit notwendig wäre, Marlene hält ihr Versprechen zudem kaum eine Zeile lang. So erklärt sie etwa schon bald, sie fühle sich wie eine "Schnecke mit Flügeln", wobei ihr diese allerdings aufgrund des Gewichtes ihres Schneckenhauses wenig nützten. Und später, fast schon gegen Ende des Romans, bittet sie Arnold sogar ganz explizit, ihr zu gestatten, was sie eh schon die ganze Zeit über immer wieder macht: "in Bildern [zu] reden".
Zwar erklärte Dohm in einem Brief, den sie am 8.6.1907 an Rosika Schwimmer richtete, sie habe "[d]ie inneren und äußeren Erlebnisse [ihrer] Kindheit und [ihrer] Jungmädchenjahre [...] getreulich in dem Roman 'Schicksale einer Seele' niedergelegt". Dass die Herausgeberinnen dennoch zurecht davor warnen, den Roman schlicht biografisch zu lesen, belegt das Vorwort, das die Autorin ihrem Buch vorangestellt hat. Hierin erklärt sie, sie habe mit Marlene eine "Repräsentantin" ihrer Generation schaffen wollen, die zwar den "Durchschnitt" überragen, aber doch typisch sein solle. Das ist ihr zweifellos gelungen. Und nicht nur ihre Protagonistin ist typisch, sondern auch ihre Familie und die gesellschaftliche Atmosphäre. Und weithin auch ihr Werdegang. Wie ist dann aber die Aussage aus dem Brief an Schwimmer zu erklären? Die Herausgeberinnen vermuten, Dohm habe wegen "ihres lebenslangen Unwillens, Details ihres Privatlebens in die Öffentlichkeit gelangen zu lassen", eine "autobiographische Lesart ihres Romans eher begünstigt". Denn die zahlreichen nachweisbaren Unstimmigkeiten zwischen Dohms eigenem Leben und dem ihrer Protagonistin haben dazu beigetragen, die tatsächliche Biografie Dohms zu verschleiern, und zwar nicht nur zu ihren Lebzeiten, sondern bis weit in die Dohm-Forschung hinein. Noch zur Jahrtausendwende wird in manchen neu erschienen Nachschlagewerken und Literaturgeschichten das Jahr 1833 als Dohms Geburtsjahr genannt. Tatsächlich ist es das fiktive ihrer Protagonistin. Dohm selbst wurde zwei Jahre zuvor geboren.
Nicht weniger kunstvoll als der Bilder- und Metaphernreichtum des Werkes ist der Witz, mit dem Marlene Arnold weit mehr als ihre Lebensgeschichte erzählt, wobei ihr nie juvenalischer, nicht selten aber kaustischer Spott oft genug auf sie selbst oder genauer gesagt auf ihr früheres Selbst zielt. So muss es sich denn auch bei scheinbar missglückten Wendungen ("Meine Eltern führten ganz das halb vegetative Dasein.") keineswegs um stilistische Schnitzer - Dohms oder Marlenes - handeln, sie können absichtsvoll und mit einem Augenzwinkern eingefügt worden sein. Wobei Autorin und Protagonistin hier durchaus gemeinsam zwinkern könnten.
Diese Stimmung feinsinniger Ironie durchzieht das Werk auf eine Art, dass man der Ich-Erzählerin kaum glauben mag, wenn sie berichtet, sie habe einen "scherzhaften Ton" nicht vor ihrem sechzehnten Lebensjahr angeschlagen. Später erklärt sie gar, dass sie erst unter dem Einfluss ihrer Mentorin Charlotte "witzig" geworden sei. Eine Freundin, fast wie eine ältere Schwester, die nicht nur eine besondere "Aversion" gegen Marlenes Mann hatte, sondern überhaupt eine "Männerfeindin" war, und schließlich daran zugrunde ging, dass ihr lesbische Neigungen - "ein unnatürliches Laster", wie die Ich-Erzählerin homophob formuliert - nachgesagt wurden.
Neben Metaphern und Ironie strafen auch die zahlreichen bildungsbürgerlichen Zitate und Anspielungen (oder anders gesagt: die Intertextualität des Werks) Marlenes selbst nur mit einem schelmischen Lächeln gegebenes Versprechen Lügen, ihre Erlebnisse "recht schlicht und einfach" aufzuschreiben. So paraphrasiert bereits der Titel des Werkes denjenigen eines anderen.
Auch stechen Übereinstimmungen mit Auffassungen und Haltungen ins Auge, die Dohm in ihren nichtliterarischen Schriften vertritt. Etwa über die Ahnungslosigkeit von Müttern, das Innenleben ihrer Kinder betreffend oder über die Ehe. "Wie wenige Eltern wissen etwas von der Psyche ihrer Kinder," räsoniert Marlene. Ganz ähnlich geißelt Dohm in der "Wiener Wochenschrift für Politik, Volkswirtschaft, Wissenschaft und Kunst" vom 27.10.1900 die "fast absolute Unkenntnis der meisten Mütter, was den Charakter ihrer Kinder betrifft". Und während "die Schuld an d[...]er Schuld" des Ehebruchs der Romanfigur zufolge "die Ehe selbst 'trägt', da diese oft genug eine Sünde gegen die Natur" bedeute, erklärt Dohm in einer 1907 erschienen Ausgabe der Zeitschrift "Mutterschutz. Zeitschrift zur Reform der sexuellen Ethik" ganz ähnlich: "Nicht der Mann, nicht das Weib, die Ehe trägt die Schuld" an der unglücklichen Ehe.
Keinerlei Übereinstimmung finden sich hingegen zwischen Marlenes "Stich ins Kleinbürgerliche" und Dohms eigener Lebensauffassung und ihren ethischen Vorstellungen. Hat die Protagonistin im Roman doch ausgesprochen konventionelle, um nicht zu sagen konservative Moralvorstellungen, wie etwa ihre Verwunderung darüber zeigt, dass ihre Eltern ihr als Heranwachsender nicht den Umgang mit einem 'gefallenen Mädchen' verboten. Ein "anders geartetes Kind", meint sie, wäre durch den Umgang mit dem "verlorene[n] Geschöpf" "leicht [...] korrumpiert worden".
Zu Beginn ihrer Lebensbeichte hat die fiktive Autobiografin mit ihren 33 Jahren zwar noch nicht die Dantische Lebensmitte erreicht, doch sieht sie sich bereits an einem "Wendepunkt" ihres Lebens angelangt. Dieser schlägt sich auch in einem Bruch oder besser gesagt, einem Umschlag im Roman nieder. Nach dem der Bericht in der Gegenwart der diesen schreibenden Marlene angelangt ist, endet der Roman nicht einfach. Vielmehr erfährt man nun, dass sie tagsüber "die Geschichte meiner Vergangenheit" schrieb, während sie nächtens die Ereignisse des Tages festhielt, die den letzten Teil des vorliegenden Buches bilden, das (wie schon zeitgenössische RezensentInnen feststellten) nun etwas abfällt. Bemerkenswert ist allerdings, dass Marlene nun erstmals explizit über die Diskriminierung der Frauen ihrer Zeit klagt, unter der die begabtesten unter ihnen am meisten litten.
Beschlossen wird das Buch von einem Anhang, der neben einigen etwas zufällig anmutenden Anmerkungen der Herausgeberinnen die zeitgenössischen Rezensionen des Romans enthält, darunter eine Ricarda Huchs, die bekennt, dass ihr "wenig moderne Romane so gefallen [haben] wie dieser".

Zwischen Morgengrauen und Tag

2008-06-29T02:34:00.000-07:00

Die Feministin Hedwig Dohm erzählt in ihrem Roman "Sibilla Dalmar" vom Leben eines Übergangsgeschöpfes

Von Rolf Löchel, Literaturkritik.de

Erstveröffentlichung auf: http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=10616

Über die Jahrhunderte hinweg und bis in die jüngere Vergangenheit hinein zählte es zu den beliebtesten männlichen Abwehrstrategien weiblicher Autorschaft, die Werke von Schriftstellerinnen autobiografisch zu lesen und ihnen somit implizit - wie natürlich oft genug auch explizit - jede Fähigkeit zur künstlerischen Gestaltung abzusprechen. Denn das eigene Leben aufzuschreiben, dazu gehört ja wohl nicht viel; im Grunde reicht schon die in der Grundschule erlernte Fähigkeit, Buchstaben einigermaßen sinnvoll aneinanderzureihen, so der insinuierte Kurzschluss.
In den 70er- und frühen 80er-Jahren des vorigen Jahrhunderts versuchten Autorinnen der zweiten Frauenbewegung wie etwa Inga Buhmann ("Ich habe mir eine Geschichte geschrieben"), Svende Merian ("Der Tod eines Märchenprinzen") und wohl auch Karin Struck ("Klassenliebe") das Verdikt positiv zu wenden, indem sie dezidiert subjektiv und - wie sie zumindest meinten und anstrebten - ganz ohne künstlerische Gestaltung ihr (Er-)Leben im Patriarchat, in der Klassengesellschaft und in der männlich dominierten Student(inn)enrevolte aufschrieben. Denn dies, so ihr inzwischen längst als naiv erkannter Glaube, verbürge Authentizität. Andere - etwa Verena Stefan mit ihrem Bestseller "Häutungen" - schrieben zwar ebenfalls autobiografisch, versuchten jedoch zugleich eine nicht-sexistische, nicht-patriarchal geprägte Sprache zu entwickeln. Während heute wohl niemand mehr um einer vermeintlichen Authentizität Willen dezidiert 'unkünstlerisch' schreibt, lebt das Ringen um eine neue, nicht-patriarchale Sprache nicht nur in der feministischen Linguistik, sondern auch in literarischen Texten noch immer fort, prominent vertreten etwa durch die Werke von Marlene Streeruwitz.
So wie etliche der Romane der Zweiten Frauenbewegung verstanden werden wollten und von feministischen Aktivistinnen und den damals noch raren Literaturwissenschaftlerinnen auch gelesen wurden, nämlich biografisch-authentisch, wurden auch die wiederentdeckten literarischen Erzeugnisse der Ersten Frauenbewegung interpretiert, namentlich diejenigen von Hedwig Dohm, der je nach Standpunkt als ebenso scharfsinnig wie -züngig geschätzten oder gefürchteten Polemikerin, die zugleich eine von - fast - allen Seiten unterschätzte Literatin war und dies bis heute geblieben ist. Denn gerade für die Rezeption ihrer Werke zeitigt die biografische Lesart fatale Folgen. Dies nicht nur, weil die Protagonistinnen der beiden Romane "Schicksale einer Seele" und "Sibilla Dalmar" durchaus keine rolemodels für kämpferische Feministinnen der Zweiten Frauenbewegung abgeben konnten, da sie nicht einmal für die Zeit, in der sie geschaffen wurden, als solche gedacht waren, sondern von Dohm als 'realistische' Darstellungen begabter Frauen konzipiert wurden, die von den patriarchalischen Verhältnissen zerrieben werden und darin Gabriele Reuters literarischer Tochter "[a]us guter Familie" verwandt sind. Doch wurde Dohms 1896 publizierter Roman "Sibilla Dalmar" bereits unmittelbar nach Erscheinen von Münchens grande monde und dem Publikum insgesamt als biografischer Schlüsselroman über Dohms Tochter Hedwig Dohm-Pringsheim gelesen.
Wie Nikola Müller und Isabel Rohner monieren, besteht die Problematik einer solch (auto-)biografischen Lesart darin, "dass gerade die künstlerischen, gestalterischen Qualitäten des Textes nicht ins Blickfeld geraten, ja förmlich über-lesen werden". Dabei handele es sich bei dem Roman um "ein vielschichtiges Werk mit einem dichten intertextuellen und intermedialen Netz [...] mit einem für die Romankonzeption zentralen Wechselspiel zwischen Inhalt, Form und Stil". Das ist - trotz der einen oder anderen stilistischen und ästhetischen Schwäche des Romans - sicher nicht übertrieben. Eine solche Schwäche zeigt etwa eine Passage, in der Dohm die Ich-Erzählerin erst an einem verarmten Kind vorbeigehen, dann aber umkehren und ihm ein Goldstück in die Hand drücken lässt. "Es entfiel dem halbgeöffneten Händchen und rollte mir nach mit einem so dumpfen eigentümlichen Klang." Dieses gelungene Bild wird im nächsten Satz durch seine Explikation entwertet: "Nein, diese Form der Wohltätigkeit ist gewiss nicht die richtige."
Müller und Rohner ist es zu danken, dass man sich von den literarischen Qualitäten des Romans (dem mittleren der drei Generationen umfassenden Trilogie "Werde, die du bist") wieder leicht selbst überzeugen kann, ohne sich zuvor in abgelegenen Bibliotheken auf die Suche nach den wenigen überlieferten Exemplaren begebenen zu müssen. Denn soeben ist "Sibilla Dalmar" als erster Band der von den beiden Germanistinnen herausgegebenen Werkausgabe Hedwig Dohms erschienen. Unlängst erst hatten sich die beiden Germanistinnen durch die Herausgabe eines Bandes mit "Ausgewählten Texten" von Hedwig Dohm für die editorische Großaufgabe empfohlen (siehe literaturkritik.de 9/2006). Die damals geweckten Erwartungen werden durch den vorliegenden Band nicht enttäuscht. Neben dem Text des Romans, einer Vorbemerkung und einer Einleitung enthält er zwei Selbstanzeigen Hedwig Dohms zur Erstausgabe "Sibilla Dalmars" sowie sechs zeitgenössische Rezensionen, darunter eine aus der Feder der Feministin Helene Stöcker.
Mehr noch als durch die biografischen Lesarten wird dem über weite Strecken als Briefroman verfassten Werk seit einigen Jahrzehnten durch eine kaum anders denn als infam zu nennende Unterstellung jeglicher künstlerische Wert abgesprochen. Peter de Mendelssohn setzte sie 1975 in die Welt. In seiner Thomas-Mann-Biografie "Der Zauberer" behauptet er, Hedwig Dohm - eine, wie der Herr befindet, "im Grunde sehr naive Frau" - habe die "langen und detaillierten Berichte", die sie von ihre Tochter aus München zugesandt bekommen habe, "sorgfältig" aufbewahrt und "alles, was darin über die Münchner Gesellschaft stand, beinahe Wort für Wort in ihre[n] Roman" übernommen, dessen "Hauptfigur" eben "ihre eigene Tochter" sei. Noch im Jahre 2005 plapperten Inge und Walter Jens dieses vernichtende Urteil in pejorativer Diktion nach: Dohm habe "die töchterlichen Episteln ohne große Retuschen" abgeschrieben. Merkwürdig nur, dass weder Mendelssohn noch das Ehepaar Jens die Korrespondenz zwischen Hedwig Dohm und ihrer Tochter je eingesehen haben können. Denn von der ist, wie die Herausgeberinnen des vorliegenden Buches bemerken, "bislang kein einziger Brief" entdeckt worden. Was aber bleibt, klagen Müller und Rohner, ist die Unterstellung, Dohm sei "eine schlechte Schriftstellerin und des Plagiats an ihrer Tochter schuldig". Ein "Trugschluss, der an Rufmord grenzt", wie die Herausgeberinnen fast allzu zurückhaltend formulieren.
Doch genug der Kritiker- und Biografenschelte. Kommen wir zur Handlung des Romans, auf die hier allerdings nur einige Schlaglichter geworfen werden sollen. In den frühen Jahren der 1867 geborenen Protagonistin geht deren Mutter ganz in der Sorge um Wohl und Wehe Sibillas auf. Später wird sie die Vertraute ihrer Tochter, die ihr in Briefen all ihre Sorgen, Hoffnungen und Nöte schreibt. Sibillas Vater, ein Bohemien und Bruder Leichtfuß, spielt hingegen im Leben der Titelheldin und somit auch im Roman kaum eine Rolle. Man darf vermuten, dass er und somit auch sein Verhältnis zu seiner Tochter sich auch dann nicht wesentlich geändert hätten, wenn er nicht so früh verstorben wäre.
Als heranwachsende junge Frau blickt Sibilla mit Verachtung und Gleichgültigkeit auf ihre Alters- und Geschlechtsgenossinnen herab, denen sie sich nicht ganz zu Unrecht überlegen fühlt, was sich in gelegentlichen boshaften Bemerkungen etwa über "eine Straßenschönheit, richtiger eine Über-die-Straße-Schönheit" niederschlägt. Dass diese "ganz kindlich naiv" geblieben ist, lastet Sibilla ihr allerdings nicht an, denn auf "[b]rachliegende[n] Felder[n]" gedeiht nun einmal nur "Unkraut", und "[ü]ber den Höhen mit ihren Sternen ist für Frauen die Lokalsperre verhängt", wie Sibilla sehr wohl weiß und auch selber erfahren muss.
Denn auch der jungen Frau aus der besseren Familie bleibt jede Möglichkeit zu einer sinnvollen und erfüllenden Tätigkeit verschlossen. Und daran, dass es ihr gestattet werden könnte, irgendwann einmal ihren Lebensunterhalt selbst zu bestreiten, ist gar nicht zu denken. Allerdings bringt sie auch nicht die Energie auf, wirklich darum zu ringen. "Um gegen den Strom zu schwimmen, muss man stark sein, Muskeln von Stahl haben. Und die meinen? - Zwirnsfäden sind's." So ergibt sie sich ohne lange zu zögern in eine Ehe mit einem Mann, den sie zwar nicht liebt, der jedoch ihren Lebensunterhalt sichern wird. "Vom Schuljungen bis hinauf zum greisen Philosophen, weiß doch jeder, dass die Ehe unser Beruf ist [...]. Da nahm ich - um meinen Beruf zu erfüllen -, was sich mir bot." Das Paar, das nie wirklich eines werden wird, geht nach München, wo es sich in den Kreisen der Salons und der Boheme bewegt. Während ihr Mann zahllose Affären hat, entwickelt Sibilla eine Zuneigung zu einem jungen Sozialisten. Zuletzt zielt ihr ganzes Streben darauf ein Kind zu bekommen, ein Mädchen. Zu ihrer Enttäuschung gebiert sie jedoch einen Sohn. Bald darauf stirbt sie an Kindbettfieber.
In die Handlung verwoben sind unzählige Bonmots, Aphorismen und (Selbst-)Reflexionen der Protagonistin. Etwa über den Einfluss von Vererbung und Erziehung auf die Entwicklung eines Menschen, über die Ehe oder über Feminismus und Antifeminismus, wobei Sibilla auch schon mal ein antifeministisches Klischee entschlüpft. Tatsächlich aber gelten ihre Sympathien der am fernen Horizont sich abzeichnenden "Frauenfreiheit". Ihre Sympathien wohlgemerkt, nicht aber ihre Hoffnungen. Dafür verschwimmt besagter Horizont ihr in allzu weiter Ferne, während in der Erzählgegenwart "[a]ller weiblichen Kreatur" noch "von früh an die Flügel gestutzt" werden. Vermutlich sind diese Ferne und die Hoffnungslosigkeit zwei der Gründe dafür, dass Sibilla sich "nicht einmal so recht lebhaft für die Frauenfrage interessieren" kann. Hinzu kommt, dass neun von zehn Menschen "die unglaublichsten Niaiserien" über das Frauenrecht daher sagen. "Und widerlegst du sie mit schlagenden Gründen, so sagen sie noch einmal und noch hundertmal genau dasselbe und immer dasselbe, jahrein, jahraus, bis es einen davor ekelt."
So fühlt sich Sibilla als kraft- und hoffnungsloses "Übergangsgeschöpf" in einer "Übergangsepoche" verloren. "Ach ja, wir armen, um ein paar Jahrzehnte zu früh geborenen Mädchen" seufzt sie. "Hineingeboren zwischen Morgengrauen und Tag. Ich bin doch schuldlos daran, dass ich zwischen zwei Kulturen geklemmt bin, dass ich nicht rückwärts kann zu den spinnenden, strickenden Hausfrauen, nicht vorwärts zu den freien Geschlechtern, die nach mir kommen werden." Wohl nicht zuletzt aus dieser resignativen Haltung heraus wird Sibilla immer wieder von geradezu daseins- und weltverneinenden Anwandlungen geplagt. "Was soll man auch denken! Das ewige Wieso, Warum, Wozu und ähnliche Menschen- und Geisterrätsel sind so abgedroschen. Und was man auch denken mag, es wird ja doch widerrufen, wie die Vererbung, das Tuberkilin, der Sündenfall, die Arche Noah usw. Und die neueste Idee, der neueste Glaube wird doch auch über Nacht alt." Und überhaupt: "In fünfzig Jahren sind wir alle tot", wie ihr ständiges Credo lautet. "Also: Menschen fort! Bücher fort! Alles fort! Nur meine Chaiselongue nicht, die brauche ich zum Nichttun wie das liebe Brot." Doch auch das vermeintlich süße "Nichttun" gibt Sibilla schnell auf. "Was? Idealisch, nirwanahaft das Nichttun? Aber gar nicht, gar nicht, au contraire: erschaffenwollend, zeugenwollend ist's."
Sollten die LeserInnen sich einmal zum "Nichttun" aufgelegt fühlen, mögen sie es sich gerne auf ihrer Chaiselongue bequem machen, sich in die Sofaecke kuscheln, im Bett ausstrecken oder - wenn die Jahreszeit es wieder zulassen wird - ins grüne Gras legen, ganz nach Belieben. Keinesfalls aber sollten sie vergessen, hierbei stets ein Buch zur Hand zu halten. Einer der Bände Hedwig Dohms wäre nicht schlecht, am besten vielleicht gerade "Sibilla Dalmar".

Vorkämpferin und Vordenkerin

2008-06-29T02:31:00.000-07:00

Hedwig Dohm, Feministin der ersten Stunde, wird zum 175. Geburtstag beschenkt

Rolf Löchel, Literaturkritik.de

Erstveröffentlichung: http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=9804

Immer wieder einmal wird ein Mensch früherer Generationen von den Nachgeborenen dafür gerühmt, dass er ihrer Zeit vorausgewesen sei. Gelegentlich geschieht es aber auch, dass die Nachgeborenen hinter die Einsichten eines Menschen zurückfallen, in dessen Tradition sie sich doch eigentlich zu befinden glauben. Einer der Feministinnen der ersten Stunde, Hedwig Dohm, wurde dieses postume Schicksal zuteil. Zumindest wenn man ihre Stellungnahmen zur Prostitution mit denjenigen einiger heutiger Frauenrechtlerinnen vergleicht. Manche von ihnen behaupten, Prostitution sei ein Beruf wie jeder andere, und versuchen, Freier für den Kampf gegen Zwangsprostitution zu gewinnen, womit sie - wenn auch unbeabsichtigt - ein in (fast) sämtlichen Medien und zahlreichen Köpfen eh schon vorhandenes sexistisches Frauenbild verstärken und sich zudem selbst sämtliche Argumente gegen Pornografie und sexistische Werbung aus der Hand schlagen. Da die Nachfrage auch auf dem Sexmarkt das Angebot bestimmt, kommt noch hinzu, dass sie sich zwar subjektiv gegen Zwangsprostitution wenden mögen, objektiv jedoch dazu beitragen, dass immer mehr junge Frauen und Mädchen mit Lügen und falschen Versprechungen in die Prostitution gelockt oder mit Drohungen und brutaler Gewalt zu ihr gezwungen werden. Schließlich signalisieren diese Frauenrechtlerinnen den angesprochenen Freiern wie auch der Männerwelt insgesamt doch, dass es völlig in Ordnung sei, zu Prostituierten zu gehen, was, wie man sich leicht vorstellen kann, die Nachfrage nach Prostitution und so die Anzahl der Zwangsprostituierten ansteigen lässt.
Im Gegensatz zur Propaganda von Hurenorganisationen, die Prostituierte kurzerhand für sakrosankt erklärt, indem sie jede Kritik an der Prostitution zur Diskriminierung der Prostituierten umdeutet, war Hedwig Dohm nicht blind dafür, dass es auch möglich ist, die eigene Würde selbst zu beschädigen und erkannte die Prostitution als "abstoßende Karikatur der Erotik", die "eine[n] der dunkelsten Punkte der Geschichte der Menschheit" darstellt, ein "Kainszeichen, daß das Antlitz der Welt so entstellt, verzerrt, daß vor seinem Medusenblick das Herz erschauder[t]". Denn die Prostitution zeige Männern die Frauen "auf der niedrigsten Stufe".
Nun könnte man erwidern, dass dies ja alles sein möge, doch solle es den Menschen unbenommen sein, wie sie mit ihrer Würde verfahren. Und wenn sie sich unbedingt selbst herabwürdigen wollen, sollen sie es eben tun, sei es in Ekelshows oder im Sexgeschäft. Der Unterschied zwischen beiden liegt allerdings darin, dass die KandidatInnen Ersterer tatsächlich nur ihre eigene Würde verletzen, während die Prostitution den gesellschaftlichen Sexismus, dessen Produkt sie ist, umgekehrt selbst wieder forciert. "Was er [der Mann] in den Bordellen erlebt, wirft seinen Schatten in die Ehe", konstatierte Hedwig Dohm denn auch schon zu Beginn des vergangenen Jahrhunderts. Doch nicht nur Ehefrauen und Freundinnen von Freiern sind betroffen. Alle Frauen sind es - und alle Männer -, wie fern auch immer sie sich von der Prostitution halten mögen.
Die Kritik der Prostitution war nun zwar ein wichtiges Anliegen der Feministin Hedwig Dohm, beileibe aber nicht ihr einziges. So analysierte und kritisierte sie die damalige Ehe und vielleicht mehr noch die ideologische Überhöhung der Mutterschaft, indem sie die "Erlogenheit", Mütter seien "die geborenen und notwendigen Erzieherinnen ihrer Kinder" als einen "Trumpf" durchschaute, den man gegen die Frauenbewegung ausspielte. Schon ein "flüchtiges Hineinblicken" in das Erziehungswerk von Müttern mache jedoch deutlich, dass gerade diese "die schlechtesten Erzieherinnen" ihrer Kinder seien. Ihre "fast absolute Unkenntnis" des Charakters der eigenen Kinder etwa könne nur "Staunen und Mitleid" hervorrufen.
Beides, Ehekritik wie Kritik der Idealisierung von Mutterschaft, steht auch derzeit auf der Dringlichkeitsliste, wird von Frauen doch allerorten gefordert, wieder mehr Kinder zu bekommen, während die Ehe sogar grundgesetzlich privilegiert ist und somit alle anderen partnerschaftlichen Lebensentwürfe diskriminiert werden. Ebenso natürlich auch die Wahl, ein Leben als Single zu führen.
Weiter setzte sich die Autodidaktin Hedwig Dohm, die selbst zeitlebens sehr an ihrer mangelnden formalen Bildung litt, vehement für das Recht der Frauen auf wissenschaftliche (Aus-)Bildung ein, also für deren Zugang zu sämtlichen Bildungsmöglichkeiten und -institutionen. Dabei zeigte sie sich als scharfzüngige Kritikerin all jener, die dass 'Argument' ins Feld führten, wissenschaftliche Betätigung widerspreche der weiblichen Natur. Auch nahm sie in ihrem Essay "Die wissenschaftliche Emancipation der Frau" die von Virginia Woolf ins Leben gerufene Shakespeare-Schwester vorweg, die bei ihr allerdings Friederike Schiller heißt.
Dohm, die den Begriff "Frauenrechtlerin" als "schlechtklingendes Wort" zurückwies, "das noch dazu von unseren Gegnern ersonnen ist, und das einen etwas ironischen, nörglerischen Beigeschmack hat", und statt dessen die Bezeichnung Feministin bevorzugte, stritt in unzähligen Publikationen gegen die "Herrenrechtlerei des Mannes" und die "teuflische Meinung von der geistigen Inferiorität des weiblichen Geschlechts". Und wenn sie antifeministische Propaganda ausmachte, verschonte ihr, wie sie selbst gerne betonte, "resolute[r] Feminismus" weder Geschlechtsgenossinnen noch den von ihr an sich bewunderten Peitschenphilosophen Nietzsche, dessen frauenfeindliche Sottisen bei Dohm "tiefe[s] Erstaunen" und "Bestürzung" hervorriefen. So wandte sie sich in "Die Antifeminsten", einem ihrer erfolgreichsten Werke, unter dem Kapitel "Weib gegen Weib" namentlich gegen Laura Marholm, Ellen Key und Lou Andreas-Salomé. Und auch Nietzsche, der zu den "Orthodoxen in der Frauenfrage" zähle, wurde ein eigener Abschnitt gewidmet. Sein "geistlos[es]" Gerede über Frauen zeige, dass er im Unterschied zu Sokrates nicht wisse, was er nicht weiß.
Als unermüdliche Feministin verfasste Dohm nicht nur etliche Essays und theoretische Artikel sowie unzählige journalistische Arbeiten, sondern auch literarische Werke: Romane, Novellen, Kurzgeschichten und Lustspiele. Letztere wurden etwa von Theodor Fontane positiv besprochen. Ihr "offenbares Lustspieltalent", lobte der Erfolgsautor, "kenn[t] die moderne Gesellschaft genau, greif[t] eine komische Situation heraus, die neu sein oder wenigstens neu erscheinen muß, konzentrier[t] auf diese hin ihre Kraft, und brenn[t] rund um dasselbe herum ein beständiges kleines Feuerwerk von Bonmots und Calembourgs ab". All dies sei "wirklich komisch".
Sie selbst äußerte sich kaum zu ihren literarischen Werken. In einem Brief an die feministische Mitstreiterin Anna Pappritz erklärte sie im Dezember 1902 allerdings recht selbstkritisch, "Sibilla Dalmar" (1896) sei das erste Werk, das sie selbst gelten lasse. Was sie vorher "auf belletristischem Gebiet" geleistet habe, sei nichts weiter als "blutiger Dilettantismus" gewesen. Und an ihren frühen feministischen Broschüren habe sie später der "burschikose Gymnasiastenton" geärgert. In einem weiteren Brief - diesmal aus dem Jahre 1907 und an Rosika Schwimmer gerichtet - wandte sie sich gegen die auch heute noch gängige autobiografische Lesart ihres Romans "Schicksale einer Seele": "Von den Erlebnissen meiner Ehe steht - meiner Töchter wegen - nichts in dem Buch."
Die Briefzitate sind einem soeben von Nikola Müller und Isabel Rohner herausgegebenen Band mit ausgewählten Texten Dohms entnommen, der in keiner Bibliothek eines feministisch interessierten Menschen fehlen sollte. Anlass der Herausgabe des Bands, der unter anderem Essays, Feuilletons, Novellen, Aphorismen und Briefe enthält, ist Dohms 175. Geburtstag, den FeministInnen in aller Welt am 20. September 2006 feiern dürfen. Wie die Lektüre des Bands zeigt, haben sich hier erstmals zwei ebenso gewissenhafte wie akribische Forscherinnen dem Werk Dohms als Herausgeberinnen angenommen.
Da freut es umso mehr, dass Müller und Rohner eine Edition des Gesamtwerks der frühen Feministin in Aussicht stellen. Mit "Sibilla Dalmar" und "Schicksale einer Seele" sollen noch in diesem Jahr die ersten beiden Romanbände erscheinen. Insgesamt ist die Ausgabe auf nicht weniger als fünfzehn Bände angelegt. Ein ambitioniertes Vorhaben, bei dem es sich wohl um das schönste Geburtstagsgeschenk handelt, das man Hedwig Dohm, dieser - wie sie im Titel eines ihr gewidmeten Büchleins aus dem Jahre 1914 genannt wird - "Vorkämpferin und Vordenkerin neuer Frauenideale" zu ihrem diesjährigen Ehrentag machen kann. Ein Geschenk aber auch für die Lesenden. Denn die "Ausgewählten Texte" machen Appetit auf mehr.

Ein ganzheitlicher Blick auf Hedwig Dohm

2008-06-28T15:04:00.000-07:00

von Marlies Hesse (Journalistinnenbund, Juni 2008)
Erstveröffentlichung unter http://www.journalistinnen.de/kolleginnen/lesefutter/rezension/rohner.html

Seit ihrem 175. Geburtstag ist die Schriftstellerin Hedwig Dohm (1831-1919) zunehmend ins Bewusstsein der Öffentlichkeit zurückgekehrt. Wer annimmt, ihr umfangreiches Werk sei längst hinreichend analysiert worden, unterliegt einem Irrtum. Als brillante Essayistin und Polemikerin ist ihr Ruf zwar unumstritten, aber als Literatin geriet sie bis heute weitgehend in Vergessenheit. Nicht zuletzt daher, weil ihre literarischen Texte über Jahrzehnte hinweg in den Archiven verschwanden. Erst den Herausgeberinnen der Edition Hedwig Dohm, Isabel Rohner und Nikola Müller, ist es zu verdanken, dass seit 2006 eine kommentierte Gesamtausgabe des Werks der viel zitierten Ikone der frühen Frauenbewegung erscheint. Wer allein schon die ersten Bände mit den literarischen Texten sehr zu schätzen weiß, wird auf die ergänzende Lektüre der ebenfalls im Trafo Verlag veröffentlichten Dissertation von Isabel Rohner „In litteris veritas – Hedwig Dohm und die Problematik der fiktiven Biografie “ keineswegs verzichten können.

Wissenschaftlich fundiert und aufwendig recherchiert setzt sich die Autorin darin mit bisher nicht widerlegten Fehlinterpretationen innerhalb der feministisch inspirierten Forschung auseinander. Insbesondere bei den Romanen und Novellen basierte sie in den 1970er und 80er Jahren vordergründig auf dem Auffinden von vermeintlich autobiografischen Fakten. Diese Reduktion zog schwerwiegende Fehldeutungen nach sich. Zum einen wurde der literarische und ästhetische Wert der Prosa von Hedwig Dohm damit völlig unterschätzt. Zum anderen flossen in die Darstellungen ihrer Biografie Zuschreibungen ein, die ihrem realen Leben nicht entsprachen. Künstlerisch-ästhetische Aspekte kamen bei dieser einseitigen Fokussierung nachweislich so gut wie gar nicht ins Blickfeld. Mit äußerster Akribie rückt Isabel Rohner die beschriebene Schieflage wieder zurecht. Nachdem sie im ersten Teil ihrer Studie die Mechanismen der Rezeption und das Textverständnis der Forschung untersucht hat, widmet sie sich im zweiten Teil ausführlich einer Literaturanalyse.

Am Beispiel des Romans „Schicksale einer Seele“ (1899, neu 2007), der von der Forschung bis zur Ausreizung autobiografisch gedeutet wurde, und der Novelle „Werde, die Du bist“(1894, neu 2006) in der eine weitere fiktive Biografie im Mittelpunkt steht, führt sie eindrucksvoll vor Augen, was verloren geht, wenn Texte rein auf biografisches Material hin gelesen werden. Ein besonderer Fokus von Rohners literaturwissenschaftlicher Auseinandersetzung liegt auf Dohms Ironie (in ihrem essayistischen Werk war sie dafür berühmt) und auf der differenzierten Herausarbeitung ihrer Identitätsphilosophie.

Trotz aller Kritik an den Dohm–ForscherInnen (eingeschlossen die teils jüngste und nachweisbar unreflektierte Biografie von Walter und Inge Jens über Hedwig Pringsheim-Dohm) verwehrt ihnen die junge Wissenschaftlerin (Jg. 1979) dennoch nicht die Anerkennung, Dohm nach vielen Jahren neu entdeckt zu haben.

Aus den nachvollziehbaren Korrekturen der von ihr belegten Forschungsfehler ergibt sich für die Leserin zwangsläufig die Wunschvorstellung, es möge jenseits einer biografischen Interpretation der Dohm-Texte doch noch einmal eine Biografie geben, die den wahren Gegebenheiten entspricht. Erst kürzlich aufgefundene Briefe von Hedwig Dohm und auch neues Quellenmaterial, das die Autorin im dritten Teil ihrer Arbeit auswertete, stützen diese Hoffnung. Vielleicht kommt sie sogar aus der Feder von Isabel Rohner. Immerhin ist es ihr schon mehr als jeder bisherigen Biografin gelungen, wichtige Forschungslücken zum Leben und Werk von Hedwig Dohm zu schließen. Auch abgesehen davon, hat sie mit dem vorliegenden Buch bereits einen unübersehbaren Grundstein für künftige Forschungen zur Namensgeberin der Hedwig-Dohm-Urkunde gelegt, die vom Journalistinnenbund für herausragende Leistungen von Kolleginnen jährlich verliehen wird.

Streitbare Kämpferin für die Rechte der Frauen in Deutschland

2008-06-28T03:40:00.000-07:00

Hedwig Dohm: Ihre Waffe war die Feder

von GERHILD H. M. KOMANDER

In: Berliner Lindenblatt, Oktober 2006

http://www.berliner-lindenblatt.de/content/view/229/279/

Nikola Müller und Isabel Rohner haben sich Großes vorgenommen. Zum 175. Geburtstag der Schriftstellerin, Publizistin, Übersetzerin und Frauenrechtlerin Hedwig Dohm (1831-1919) beginnen sie mit der Edition Hedwig Dohm. Zum Auftakt erscheint „Hedwig Dohm – Ausgewählte Texte. Ein Lesebuch zum Jubiläum ihres 175. Geburtstages mit Essays und Feuilletons, Novellen und Dialogen, Aphorismen und Briefen“ im trafo verlag, Berlin.
Wer war Hedwig Dohm? „Schön war sie und reizend; klein und zierlich von Gestalt, mit großen grünlich-braunen Augen und schwarzen Haaren,“ beschreibt ihre Tochter sie. „Wer sie nur aus ihren Kampfschriften kannte und ein Mannweib zu finden erwartete, wollte seinen Augen nicht trauen, wenn ihm dieses holde, liebliche und zaghafte kleine Wesen entgegentrat.“ Hedwig Pringsheim- Dohm verfasste für die „Vossische Zeitung“, in der Ausgabe vom 11. Mai 1930, den Artikel „Meine Eltern Ernst und Hedwig Dohm“, der im „Lesebuch“ enthalten ist.
Hedwig Dohm kommt am 20. September 1831 als Marianne Adelaide Hedwig Jülich in Berlin zur Welt. Sie ist das dritte von 18 Kindern, vorehelich geboren. In der Schulzeit entdeckt sie die ungleiche Behandlung der Geschlechter. Die elende Mädchenschulbildung beklagt sie bis an ihr Lebensende und entwickelt sich zu einer bewundernswerten Autodidaktin. Sie liest jedes Buch, das ihr in die Hände fällt, wahllos. Die Wahl in Elternhaus und Schule ist nicht groß. Mit 15 Jahren ist die Schule für Hedwig zu Ende. Was bleibt ist die Hausarbeit in der Familie.
Spontan steht sie 1848 auf der Seite der Revolutionäre, denn sie weiß, was Sehnsucht nach Freiheit bedeutet. 17-jährig besucht sie politische Versammlungen, obwohl die Mutter das verbietet. Am 21. März 1853 heiratet sie den leitenden Redakteur des Satireblattes „Kladderadatsch“, Ernst Dohm. Fünf Kinder bringt sie zur Welt und führt nebenbei das Haus, das sie als Berliner Salon etabliert. Nach vierzehn Jahren Ehe, Hedwig Dohm ist 36 Jahre alt, beginnt sie zu schreiben. Zuerst über die spanische Nationalliteratur (1867), dann Märchen, feministische Aufsatzbände: „Der Jesuitismus im Hausstande“ (1872), „Die wissenschaftliche Emancipation der Frau“ (1874). Zahlreiche Romane, Theaterstücke – die in Berlin erfolgreich aufgeführt werden – und weitere Aufsätze folgen.
Hedwig Dohm streitet mit der Feder für die Bildung der Frauen, die Zulassung der Frauen zum Gymnasium und zur Universität, die Erschließung wirtschaftlicher und wissenschaftlicher Berufe. Ihre grundsätzlichen Forderungen gehen weit über das selbst in fortschrittlichen Kreisen Erstrebte hinaus. Der Kampf gipfelt in der Forderung nach dem Wahlrecht für Frauen. Sie gewinnt ihn: Im Jahre 1918, wenige Monate vor ihrem Tod, wird den Frauen im Deutschen Reich das Wahlrecht zuerkannt.

Leseempfehlung: Hedwig Dohm – Ausgewählte Texte, hg. von Nikola Müller und Isabel Rohner. Berlin: trafo verlag 2006. 317 S. 24,80 Euro. http://www.hedwigdohm.de/

Die Menschenrechte haben kein Geschlecht! (Zum Hedwig Dohm-Wochenende im September 2007)

2008-06-28T03:28:00.001-07:00

Von Gerhild Komander

In: Berliner Lindenblatt, Nr. 14, Oktober 2007

http://www.berliner-lindenblatt.de/content/view/236/288/

Ein wunderbares letztes September-Wochenende: Am Freitagabend verging die Zeit bei frühlingshaften Temperaturen in der Lesung „Mehr Stolz, Ihr Frauen“ wie im Fluge. Nikola Müller und Isabel Rohner, Herausgeberinnen der Edition Hedwig Dohm, stellten gemeinsam mit dem Schauspieler Gerd Buurmann das Werk Hedwig Dohms im Deutschen Institut für Menschenrechte vor. Am Sonnabend, dem 22. September um 11 Uhr benannte Bezirksstadtrat Oliver Schworck die neu gebaute Straße zum Bahnhof Südkreuz vom Sachsendamm im Süden bis zur Kreuzung Tempelhofer Weg in Hedwig-Dohm-Straße sowie den baulich veränderten Teil der südlichen Naumannstraße vom Sachsendamm im Süden bis zur Höhe der Ein- und Ausfahrt des Parkhauses der Deutschen Bahn AG im Norden in Lotte-Laserstein-Straße um.
Lotte Laserstein hatte 1927 als eine der ersten Frauen ihr Kunststudium an der Berliner Kunstakademie abgeschlossen, galt als eine der größten Begabungen ihrer Generation und flüchtete 1937 vor der Bedrohung der Nationalsozialisten nach Oslo. Die Künstlerin kehrte nie nach Deutschland zurück.
Um die wiedergewonnene Erinnerung an die Schriftstellerin, Kämpferin für Frauenrechte und Pazifistin Hedwig Dohm (1831 - 1919) nicht abbrechen zu lassen, ihrer Forderung nach Frauenrechten als Menschenrechten Nachdruck zu verleihen, enthüllte der Journalistinnenbund in einer feierlichen Stunde den Gedenkstein für Hedwig Dohm auf dem Alten St. Matthäus-Kirchhof in der Großgörschenstunde und setzte den Tag im John-F.-Kennedy-Saal des Schöneberger Rathauses fort.
Der Journalistinnenbund und die Initiative „Hedwig Dohm sichtbar machen“ erinnerten mit dieser Veranstaltung an das Vergessen und Verdrängen der Frauen in der Geschichte. Der Gedenkstein oben auf der Lichtung am Ort des vergessenen Grabes setzt ein Zeichen dagegen.
Dank an Hedwig Dohm und ihre großartigen Nachfahrinnen! Das „Berliner Lindenblatt“ ist dabei.

Nikola Müller: Hedwig Dohm (1831-1919). Eine kommentierte Bibliografie

2008-06-28T02:06:00.000-07:00

"Alles, was ich schreibe, steht im Dienst der Frauen", so Hedwig Dohm 1896 in der Zukunft. bekannt ist die Autorin weit über Berlin hinaus und berüchtigt für ihre sezierend-satirischen Analysen der bürgerlichen Gesellschaft.

Besonders die "Radikalen" in der bürgerlichen Frauenbewegung verehren sie als Vorreiterin, klagt sie doch seit 40 Jahren das Stimmrecht für Frauen ein. Mit ihrem Ansehen, ihren Aufsätzen und dem "Anschieben" einiger Vereine trägt sie zum Erstarken der "Radikalen" um die Jahrhundertwende bei. Erst eine Jahrhundertwende später wird Dohms Werk erstmalig in seiner vollständigen Gesamtheit erschlossen: von den frühen feministischen Essays über die umfrangreiche Prosa und etliche Feuilletons bis zum Spätwerk, als sie als alte Frau nochmals die Streitaxt ergreift, gegen den gesellschaftlichen Antifeminismus und gegen die deutsche Kriegsbegeisterung.

Nikola Müllers Bibliografie stellt "alles", was Hedwig Dohm in über 50 Jahren geschrieben hat, zurück in den "Dienst der Frauen": Sämtliche Texte, auch bisher unbekannte, sowie eine Fülle von Sekundärliteratur, sind durch Kommentare inhaltlich erschlossen und stehen so der Forschung über die berühmte Feministin zur Verfügung.

Nikola Müller: Hedwig Dohm (1831-1919). Eine kommentierte Bibliografie. Berlin: Trafo 2000. 164 Seiten, ISBN 3-89626-238-6

Dohm: Mit scharfer Zunge ihrer Zeit voraus

2008-06-28T01:55:00.000-07:00

In: zwd Frauen und Politik, Nr. 237/2006, Seite IX

http://www.zwd.info/

zwd (utz) - "Sind Berufstätigkeit und Mutterpflichten vereinbar?" Setdem Hedwig Dohm diese Frage vor mehr als hundert Jahren in einem ihrer Essays mit einem klaren "Ja" beantwortet, hat das Thema nicht an Brisanz verloren - im Gegenteil.

Der von Nikola Müller und Isabel Rohner herausgegebene Band mit ausgewählten Texten dieser Vordenkerin aus der ersten Frauenbewegung gibt Einblicke in deren Denken, die bis heute nicht an Aktualität eingebüßt hat. Dohm plädierte schon damals für den Ausbau der Kinderbetreuung, um die Vereinbarkeit von Familie und Beruf zu ermöglichen. Damit war sie auch gegenüber ihren bürgerlichen Mitstreiterinnen, die für die Berufstätigkeit unverheirateter Frauen kämpften, eine Vorreiterin.

Listig wies sie zudem Frauen den Weg in Führungspositionen: "Ein Jurist, ein Prediger, ein Lehrer ist täglich nur stundenweise vom Hause abwesend, gar nicht von den Universitätsprofessoren zu reden (...). Es wären damnach die Ämter eines Professors, Predigers oder Lehrers wie geschaffen für die Frau, die zugleich Mutter ist." Vorausschauend nahm sie schlie0lich ihren männlichen Kritikern den Wind aus den Segeln: "Und der Ehemann (...) kann sich mit gutem Gewissen von der Frauen, die ökonomisch selbständig ist."

2006 wäre Hedwig Dohm 175 Jahre alt geworden. Als eine der ersten in Deutschland forderte die Berlinerin bereits 1873 das Stimmrecht für Frauen und setzte sich in ihren Romanen, Essays und Theaterstücken für die Gleichberechtigung von Frauen und Männern ein. "Menschenrechte haben kein Geschlecht", konstatierte sie 1876. Einige Beispiele ihrer scharfen Analysen mit elegantem Witz finden sich in diesem Band. Sie lassen die Leserin immer wieder schmunzeln, bestechen durch ihre Argumentationskraft und ihre Aktualität.

Nikola Müller, Isabel Rohner (Hrsg.): Hedwig Dohm - Ausgewählte Texte. Ein Lesebuch zum Jubiläum des 175. Geburtstages, trafo verlag 2006, 317 Seiten, 24,80 Euro, ISBN 3896265598

Gedenkstein in neuem Glanz (April 2008)

2008-06-27T03:16:00.000-07:00

Von Marlies Hesse

auf: http://www.journalistinnen.de/aktuell/2008/gedenkstein_28042008.html

Foto: Marianne Krüll

Nach langer Wartezeit war es am 28. April endlich so weit. Auf dem Alten St. Matthäuskirchhof in Berlin-Schöneberg ersetzte der bekannte Glaskünstler Detlef Tanz das vorläufige Provisorium auf dem am 22. September 2008 eingeweihten Gedenkstein von Hedwig Dohm durch einen leuchtend roten und fein strukturierten Glasaufsatz. Die erste Fassung war im Schmelzvorgang zerbrochen und musste neu angefertigt werden. Längerfristige Außentemperaturen von mindestens 12 Grad waren zunächst abzuwarten, um den Klebevorgang auf dem weißen Marmor nicht zu gefährden. Jetzt erstrahlt der Gedenkstein in neuem Glanz und zieht weiterhin BesucherInnen an, die immer wieder gezielt die Grabstelle von Hedwig Dohm aufsuchen.

Ganz im Zeichen von Hedwig Dohm

2008-06-27T03:00:00.000-07:00

Von Marlies Hesse

Erstabdruck auf: http://www.aviva-berlin.de/aviva/content_Women%20+%20Work.php?id=12189 im Oktober 2007

Ein Gedenkstein als Zeichen gegen das Vergessen. Impressionen zu einer der bekanntesten Publizistinnen und Vordenkerinnen der Frauenbewegung des 19. Jahrhunderts, Hedwig Dohm, geborene Schlesinger.

Ein Wochenende mit Nachfeiern zu Hedwig Dohms Geburtstag am 20. September 2007 trug dazu bei, den Namen einer der bekanntesten Publizistinnen und Vordenkerinnen der Frauenbewegung des 19. Jahrhunderts in ihrer Heimatstadt Berlin endlich wieder ins öffentliche Bewusstsein zu rücken.
Gestartet wurden die Veranstaltungen am Freitagabend, den 21.09., mit einer szenischen Lesung "Aber-ich soll ein wahres Weib sein?!" im ausverkauften Institut der Menschenrechte. Die beiden Herausgeberinnen der Edition Hedwig Dohm, Nikola Müller und Isabel Rohner, begleitet vom Schauspieler Gerd Buurmann in Rollen prominenter Antifeministen, erzählten vom Leben der Schriftstellerin und lasen Auszüge aus ihren Büchern und Schriften.
Am Samstagmorgen folgte die Einweihung einer Hedwig-Dohm-Straße zum Bahnhof Südkreuz vom Sachsendamm im Süden bis zur Kreuzung Tempelhofer Weg. Lang genug hat es gedauert, bis der Stadtbezirk Schöneberg einem Antrag stattgab, nach der "Großen Tochter der Stadt" eine Straße zu benennen. Unter Beifall der Anwesenden wurde das neue Straßenschild mit Angaben zur Person von Hedwig Dohm begrüßt. Dass der noch in Richtung Naumannstraße weisende Bahnhofs-Ausgang möglichst bald eine angepasste Bezeichnung erhält, dürfte zu den Selbstverständlichkeiten gehören.

Schon wenige Stunden später versammelten sich mehr als hundert Menschen auf dem Alten St.-Matthäus-Kirchhof in Berlin-Schöneberg, um an der festlichen Enthüllung des Gedenksteins für Hedwig Dohm teilzunehmen. Ein sonniger Herbsttag, wie er nicht schöner sein konnte, beflügelte von Anfang an die Stimmung unter den Spenderinnen und Förderinnen, JB-Mitgliedern und frauenbewegten Frauen, die das vom Journalistinnenbund minutiös vorbereitete Ereignis nicht versäumen wollten.
Im Jubiläumsjahr 2006 zum 175. Geburtstag von Hedwig Dohm hatte das Netzwerk der Medienfrauen die Patenschaft für die Gedenkstätte übernommen und für die nächsten 20 Jahre abgesichert.Eine RBB-Nachrichtenmeldung über das bevorstehende Ereignis lockte zusätzlich BesucherInnen an. Wer weit vor dem Einladungstermin um 13.30 Uhr eintraf, staunte zunächst über die roten Luftballons. Ein immerhin ungewöhnlicher Anblick auf einem Friedhof. Unweit des Eingangs an der Großgörschenstraße wurden sie emsig aufgeblasen und mit einem Zitat von Hedwig Dohm an einem Gitter befestigt, um nicht voreilig davon zu fliegen. Trotzdem ging etlichen frühzeitig die Luft aus. Laut zerplatzten sie, weil Wespen sich erdreisteten, ihnen einen Stich zu versetzen.
Aus Anlass der verschiedenen Feiern wurden an alle Anwesenden extra hergestellte Buttons mit dem Porträt von Hedwig Dohm verteilt. JedeR steckte ihn sich gerne an. Besonders begehrt waren sie bei den SchülerInnen der Hedwig-Dohm-Oberschule als Erkennungszeichen.
Ein hinreißend schönes Bild bot sich, als sich alle mit Luftballons in der Hand langsam der Grabstätte von Hedwig Dohm näherten. Schon von fern waren die musikalischen Improvisationen der Saxophonistin Marion Schwan zu hören. Mit Spannung wurde die Enthüllung des Gedenksteins erwartet. Als die Moderatorin der Feststunde, die frühere Vorsitzende des Journalistinnenbundes, Inge von Bönninghausen, die roten und weißen Tücher entfernt hatte, klickten die Digitalkameras um die Wette.
Warum es sich bei dem Aufbau des weißen Marmorblocks mit der Inschrift "Die Menschenrechte haben kein Geschlecht" zunächst noch um ein Provisorium handelt, erklärte die Kölner Künstlerin Ulrike Oeter, die den Stein entworfen hatte. Wie das vom Glaskünstler Detlef Tanz angefertigte Originalteil aussehen würde, wäre es nicht im Schmelzofen zersprungen, ließ ein von Sonnenstrahlen durchglühtes Glasbruchstück erkennen. "Durch rotes Glas hinausschauen in die Welt – eine glühende, brennende Märchenwelt von unerhörter Pracht", ließ Hedwig Dohm in ihrem Roman "Schicksale einer Seele" ihre Protagonistin schon 1899 sagen. Und auch ihr zerbrach das Glas!
Zum vielschichtigen Werk von Hedwig Dohm sprach zunächst Cornelia Wenzel vom Kasseler Archiv der Frauenbewegung. "Ihre Waffe war die Feder, die sie virtuos zu führen wusste. Das war damals ein großer Gewinn für die Frauenbewegung und das ist es für uns noch heute", betonte sie in ihrer Rede. Marianne Krüll, Autorin des Buches "Im Netz der Zauberer" über die Familie Mann, wandte sich direkt an "Hedwig", die sie seit über 30 Jahren verehrt: "Du hast diese Würdigung hier in deiner Heimatstadt mehr als verdient. Du bist für uns heutige Frauen ein Vorbild, eine Symbolfigur geworden, an der wir uns aufrichten können in unserem leider immer noch notwendigen Kampf um mehr Rechte für uns alle."
Von ihrer Suche nach dem eingeebneten Grab von Hedwig Dohm berichtete Reingard Jäkl von der Berliner Initiative "Hedwig Dohm sichtbar machen". Ihrer Pionierarbeit im Zuge einer open-air Ausstellung über die auf dem Kirchhof ebenfalls begrabene Frauenrechtlerin Minna Cauer ist es zu verdanken, dass die Stelle genau geortet werden konnte, an der die Asche ihrer Zeitgenossin am 4. Juni 1919 beigesetzt wurde.
Ein großes Dankeschön für die finanzielle Unterstützung der Initiative des Journalistinnenbundes sprach die JB-Geschäftsführerin Marlies Hesse aus. Von Herzen freute sie sich über alle kleinen und großen Zuwendungen, die es ermöglicht hatten, Hedwig Dohm einen so wunderschönen Gedenkstein als Zeichen gegen das Verdrängen und Vergessen zu setzen. Bewegende und zugleich fröhliche Augenblicke waren es, als sich zum Abschluss der Feier die Luftballons in die Lüfte erhoben bis sie nur noch als roter Punkt zwischen den Wolken am blauen Himmel erkennbar waren. "Irgendeiner hat Hedwig Dohm bestimmt erreicht", meinte die frühere JB-Vorsitzende und Hedwig-Dohm-Preisträgerin des Jahres 1997,Gisela Brackert.
Fortgesetzt wurde die festliche Veranstaltung um 15.30 Uhr im legendären John F. Kennedy-Saal des Rathauses Schöneberg unter der Schirmherrschaft des Stadtrats für Bildung und Kultur, Dieter Hapel. Organisiert hatte sie die Bezirksverordnete Reingard Jäkl. Noch einmal wurde die Bedeutung Hedwig Dohms für die Emanzipation und Gleichberechtigung der Frau gewürdigt. Gundula Thors vom Journalistinnenbund, die im Jahr 2000 ihre Magisterarbeit über Hedwig Dohm schrieb, war froh, im Kreis der Zuhörenden endlich mal nicht erklären zu müssen, "wer diese bemerkenswerte Frau war und was sie gegen unvorstellbare Widerstände nicht nur für Frauen, sondern für die Menschheit insgesamt geleistet hat."Quasi als "Stimme der Familie" kam der verlesene Auszug aus dem Grußwort von Inge Jens bei den Zuhörenden an. Zusammen mit Walter Jens hatte sie 2005 das Buch " Katias Mutter" über das außergewöhnliche Leben von Hedwig Pringsheim, der Tochter von Hedwig Dohm, veröffentlicht. Sie schrieb: "Ja, Hedwig Dohm hat Spuren gelegt, die nicht im Nirgendwo enden. Man hat immer wieder versucht, diese Spuren zu verwischen. Ganz gelungen ist das gottlob bis heute nicht, und es liegt an uns, dafür zu sorgen, dass sie sichtbar bleiben. Darum begrüße ich den Entschluss, diese mutige, besondere und doch so "normale" und uneitle Frau heute in aller Öffentlichkeit zu feiern und die Erinnerung an ihr Wirken nicht nur durch die Publikation ihrer Schriften, sondern auch durch ein weithin sichtbares äußeres Zeichen zu stärken… "
Den Festvortrag zu Hedwig Dohm hielten die schon erwähnte Historikerin Nikola Müller und die Literaturwissenschaftlerin Isabel Rohner. Beim Wechselspiel ihrer Aussagen wurde deutlich spürbar, wie sehr ihnen die einvernehmliche Zusammenarbeit Freude bereitet.Unter dem Aspekt, dass Hedwig Dohm nicht nur gesellschaftliche Essays und Feuilletons hinterlassen, sondern auch Romane und Novellen geschrieben hat, traten sie für einen ganzheitlichen Blick auf die Schriftstellerin ein, zumal sie in den 70er und 80er Jahre des 19. Jahrhunderts zu den meist gespielten TheaterautorInnen gehörte. Vor diesem Hintergrund wurde leicht nachvollziehbar, dass die beiden Herausgeberinnen der seit 2006 im Berliner Trafo Verlag veröffentlichten Edition Hedwig Dohm noch eine große Aufgabe vor sich haben. Vorausssichtlich wird frau/man noch sieben Jahre warten müssen, bis ihre kommentierte Gesamtausgabe komplett vorliegt.
Ins Rahmen-Programm der Rathaus-Feier fügten sich engagiert sechs Schülerinnen und ein Schüler der 8. und 10. Klasse der Hedwig-Dohm-Oberschule mit eindrucksvollen Textpräsentationen ein. Ganz im Sinne ihrer Namenspatronin verlasen sie pointiert Nachrichten über Gewaltausbrüche und Ungerechtigkeiten gegenüber Frauen in Ländern wie Saudi-Arabien, Bangladesh, aber auch in England und Deutschland. "Wir brauchen eine neue Hedwig Dohm!", deklamierten sie zum Schluss. Eine kleine Ausstellung zur rechtlichen und sozialen Situation von Frauen weltweit ergänzte ihren Auftritt.
Für das Bezirksarchiv in Schöneberg wird jetzt ein Konvolut mit allen am 22. September 2007 gehaltenen Reden und Beiträge angelegt, um über die Feiern hinaus das Andenken an Hedwig Dohm als eine der wichtigsten Kämpferinnen für Frauenbildung und das Wahlrecht auch in Zukunft wachzuhalten. Zu wünschen bleibt, dass diese Sammlung dann auch im Internet zu finden ist."Alles was ich schreibe, steht im Dienste der Frauen". Unter diesem Motto spießte sie mit spitzer Feder die Missstände ihrer Zeit auf. Hedwig Dohm kommt am 20.9.1831 als Marianne Adelaide Hedwig Jülich zur Welt. Sie ist das dritte Kind und die älteste Tochter des jüdischen Tabakfabrikanten Gustav Adolph Schlesinger und Wilhelmine Henriette Jülich, unehelich geboren und wahrscheinlich die Tochter eines französischen Soldaten. Ihre Eltern heiraten erst 1838, nach der Geburt ihres zehnten von insgesamt achtzehn Kindern. Nach der Eheschließung werden die vorher Geborenen vom Vater explizit anerkannt und tragen von da an den Namen Schlesinger.Die Familie lässt 1851 den jüdisch klingenden Namen Schlesinger in Schleh ändern. Ihr Vater ist bereits 1817 zum Christentum konvertiert. In dieser Zeit besucht Hedwig für ein Jahr das Lehrerinnenseminar. Es folgt ein halbjähriger Aufenthalt bei ihrem ältesten Bruder Gustav Adolf Herrmann in Spanien. Im Zuge der Vorbereitungen der Reise lernt sie ihren späteren Ehemann Wilhelm Friedrich Ernst Dohm kennen, der ihr als Hauslehrer Sprachunterricht in Spanisch erteilt.Am 21.3.1853 heiratet sie den 12 Jahre älteren, liberalen jüdischen (assimilierten) Schriftsteller Ernst Dohm (1819-1883), der als leitender Redakteur beim Berliner politisch-satirischen Wochenblatt "Kladderadatsch" arbeitet. Er wurde am 24.5.1819 in Breslau als Elias Levy geboren, Sohn von David Marcus Levy und Rosalie Lichtenstädt. Seine Familie konvertierte 1828 zum evangelischen Glauben und nahm den Namen Dohm an. Durch die Ehe erhält Hedwig Zugang zu ihr völlig neuen gesellschaftlichen Kreisen. Im berühmten Salon der Dohms treffen sich KünstlerInnen, Wissenschaftler und Politiker. Sie bekommt hintereinander fünf Kinder: vier Töchter und einen Sohn, der jedoch schon im Kindesalter stirbt. Die älteste Tochter Hedwig wird später Alfred Pringsheim, deren Tochter Katia Thomas Mann heiraten. Damit wird Hedwig Dohm zur Großmutter von Katia und Thomas Mann.

Enthüllung des Grabgedenksteins für Hedwig Dohm am 22. September 2007

2008-06-27T02:52:00.000-07:00

Von Marlies Hesse (Journalistinnenbund)

Bilder zum Event: http://www.journalistinnen.de/aktuell/bilder/2007/hedwig_dohm_23092007/01.html

Mehr als hundert Menschen versammelten sich am 22. September 2007 auf dem Alten St.-Matthäus-Kirchhof in Berlin-Schöneberg, um an der festlichen Enthüllung des Gedenksteins für Hedwig Dohm teilzunehmen . Ein sonniger Herbsttag, wie er nicht schöner sein konnte, beflügelte von Anfang an die Stimmung unter den Spenderinnen und Förderinnen, JB-Mitgliedern und frauenbewegten Frauen, die das vom Journalistinnenbund minutiös vorbereiteten Ereignis nicht versäumen wollten.
Viele von ihnen hatten sich direkt nach der vorausgegangenen Hedwig-Dohm-Straßenbenennung um 11. 00 Uhr am Bahnhof Südkreuz zum kulturhistorischen Kirchhof an der Großgörschenstraße begeben.
Eine rbb-Nachrichtenmeldung über das bevorstehende Ereignis lockte zusätzlich BesucherInnen an. Wer weit vor dem Einladungstermin um 13.30 Uhr eintraf, staunte zunächst einmal über die roten Luftballons. Ein immerhin ungewöhnlicher Anblick auf einem Friedhof. Unweit des Eingangs wurden sie emsig aufgeblasen und mit einem Zitat von Hedwig Dohm an einem Gitter befestigt, um nicht voreilig davon zu fliegen.
Trotzdem ging etlichen frühzeitig die Luft aus. Laut zerplatzten sie, weil Wespen sich erdreisteten, ihnen einen Stich zu versetzen. An alle Anwesenden wurden farbige Buttons mit dem Porträt von Hedwig Dohm verteilt. Jede(r) steckte ihn sich gerne an. Besonders begehrt waren sie bei den Schülerinnen der Hedwig-Dohm-Schule als Erkennungszeichen . Isabel Rohner und Nikola Müller, die beiden Herausgeberinnen der „Edition Hedwig Dohm“, hatten sie aus Anlass der verschiedenen Feiern an diesem Tag extra anfertigen lassen.
Ein hinreißend schönes Bild bot sich, als sich alle mit Luftballons in der Hand langsam der Grabstätte von Hedwig Dohm näherten. Schon von fern waren die musikalischen Improvisationen der Saxophonistin Marion Schwan zu hören.
Mit Spannung wurde die Enthüllung des Gedenksteins erwartet. Als die Moderatorin der Feststunde, die Journalistin und ehemalige JB-Vorsitzende Inge von Bönninghausen, die roten und weißen Tücher entfernt hatte, klickten die Digitalkameras um die Wette.
Warum es sich bei dem Aufbau des Steins zunächst noch um ein Provisorium handelt, erklärte die Kölner Künstlerin Ulrike Oeter, die den Stein entworfen hatte. Wie das vom Glaskünstler Detlef Tanz angefertigte Teil aussehen würde, wäre es nicht im Ofen zersprungen, ließ ein von Sonnenstrahlen durchglühtes Glasstück erkennen. „Durch rotes Glas hinausschauen in die Welt – eine glühende, brennende Märchenwelt von unerhörter Pracht“, ließ Hedwig Dohm in ihrem Roman „Schicksale einer Seele“ ihre Protagonistin schon 1899 sagen. Und auch ihr zerbrach das Glas! Zum vielschichtigen Werk der Schriftstellerin, Pazifistin und Vorkämpferin der Frauenbewegung sprach zunächst Cornelia Wenzel. Marianne Krüll, Autorin des Buches „Im Netz der Zauberer“ über die Familie Mann, wandte sich direkt an „Hedwig“, die sie seit 30 Jahren verehrt: „Du hast diese Würdigung hier in deiner Heimatstadt mehr als verdient. Du bist für uns heutige Frauen ein Vorbild, eine Symbolfigur geworden, an der wir uns aufrichten können in unserem leider immer noch notwendigen Kampf um mehr Rechte für uns alle.“
Von ihrer Suche nach dem eingeebneten Grab von Hedwig Dohm berichtete Reingard Jäkl von der Berliner Initiative „Hedwig Dohm sichtbar machen“. Ihrer Pionierarbeit ist es zu verdanken, dass die Stelle genau geortet werden konnte, an der die Asche der Frauenrechtlerin am 4. Juni 1919 beigesetzt wurde.
Ein herzliches Dankeschön für die finanzielle Unterstützung der Initiative des Journalistinnenbundes sprach die JB-Geschäftsführerin Marlies Hesse aus. Sie freute sich über alle kleinen und großen spontan gegebenen Spenden, die es endlich ermöglicht hatten, Hedwig Dohm einen Gedenkstein als Zeichen gegen das Verdrängen und Vergessen unserer Vorfahrinnen zu setzen.
Bewegende und zugleich fröhliche Augenblicke waren es, als sich zum Abschluss der Feier die Luftballons in die Lüfte erhoben bis sie nur noch als roter Punkt zwischen den Wolken am blauen Himmel erkennbar waren. „Irgendeiner hat Hedwig Dohm bestimmt erreicht“, meinte die frühere JB-Vorsitzende und Hedwig-Dohm-Preisträgerin des Jahres 1997, Gisela Brackert.
Fortgesetzt wurde die festliche Veranstaltung um 15.30 Uhr im Rathaus Schöneberg. Noch einmal wurde die Bedeutung Hedwig Dohms für die Emanzipation und Gleichberechtigung der Frau in Vorträgen und Zitaten aus ihren Schriften gewürdigt. Den Part für den Journalistinnenbund übernahm dort Gundula Thors, Sprecherin der Regionalgruppe Nord, die im Jahr 2000 ihre Magisterarbeit über Hedwig Dohm schrieb.

Rezension aus ARIADNE 51 / Mai 2007, S. 71f.

2008-06-27T01:54:00.000-07:00

von Dr. des. Annika Wilmers

Ariadne im Internet: http://www.addf-kassel.de/

"Wer war die Frau, die ihren Mitstreiterinnen des radikalen Flügels der Frauenbewegung als »kühne Bahnbrecherin für die neue Zeit und die neue Frau« (S. 307, Minna Cauer über Hedwig Dohm) galt? Nach einer kurzen Einführung in Hedwig Dohms Leben lassen die beiden Herausgeberinnen des Buches, Nikola Müller und lsabel Rohner, die Frauenrechtlerin selbst zu Wort kommen: 32 Texte Hedwig Dohms, die zwischen den Jahren 1859 - zu diesem Zeitpunkt war Dohm gerade einmal 28 Jahre alt -und 1919 - auf dem Sterbebett der 88-Jährigen - entstanden, vereint der Band in sich, hinzu kommen zwei zeitgenössische Würdigungen.Anstoß für diese Ausgabe, die den Auftakt zu einer mehrbändigen Edition bietet, war der Missstand, dass es bisher keine Gesamtausgabe des umfangreichen Werkes der Schriftstellerin, die neben zahlreichen Artikeln unter anderem auch vier Romane, vier Lustspiele und etliche Novellen verfasst hat, gibt, und viele der Originalausgaben heute nicht mehr zugänglich sind. Wer sich über das Editionsprojekt informieren möchte, dem sei die von den Herausgeberinnen betriebene Homepage - www.hedwigdohm.de - empfohlen.Als Einstieg in eine Gesamtausgabe eignet sich das vorliegende Lesebuch besonders gut, weil die Textauswahl die ungewöhnlich vielseitige Schaffenswelt von Hedwig Dohm eindrucksvoll vorstellt. So vielfältig wie ihre Ausdrucksformen - von der politischen Streitschrift bis hin zur literarischen Bearbeitung politischer Themen - so vielfältig ist Dohms Themenspektrum. Dabei blieb kein Aspekt der Frauenfrage unberührt, und auch oder wohl vielmehr gerade die Themen, vor denen selbst viele zeitgenössische Frauenrechtlerinnen noch zurückschreckten, wurden von der radikalen Verfechterin der Frauenrechte aufgegriffen und eingehend besprochen. Reiht man die Texte aneinander, liest sich das Buch wie ein Spiegel der Zeit, mit dessen Hilfe sich der Entwicklung der Frauenfrage nachspüren lässt.So forderte Dohm für das weibliche Geschlecht nicht nur gleiche Bildungs- und Berufschancen, sondern prangert etwa auch die bürgerliche Doppelmoral mit all ihren Folgen für das Alltags- und Sexualleben von Frauen und Männern schonungslos als Anachronismus und gesellschaftliches Übel an. Entschieden wehrt sie sich auch gegen alle biologisti-schen Zuschreibungen. Das wackelige Argumentationsgerüst der Antifeministen entlarvt sie dabei ebenso scharfsinnig wie geistreich-humorvoll, so dass man mehr als einmal darüber staunt, woher diese Frau, der selbst jegliche weiterführende Ausbildung verwehrt blieb, soviel schriftstellerischen Elan nahm. Und sie deckt nicht nur Widersprüche als »Falschsprüche« (S. 293) auf, sondern erweist sich auch als feinsinnige Beobachterin ihrer Zeit. Kam sie doch beispielsweise zu dem Schluss, dass das zunehmende Engagement von Frauen in anti feministischen Vereinen in den Jahren vor 1914 doch wenigsten den positiven Nebeneffekt mit sich brachte, dass sich diese Antifeministinnen durch ihre öffentlichen Auftritte und Agitationen nolens volens in der Praxis selbst emanzipierten (S. 280).In Dohms letzten Lebensjahren geriet der Krieg als Hauptgeißel der Menschheit ins Blickfeld. Die trotz ihrer akribischen Argumentation zuweilen spürbare Leichtigkeit der älteren Texte weicht einer tiefen, verzweifelten Anklage ob des sinnlosen Hinschlachtens einer ganzen Generation. Und wieder blickt Dohm der Zeit voraus: Während selbst viele kriegskritische Stimmen sich vom Krieg wenigstens noch eine sittliche Erhebung des deutschen Volkes erhofften, machte Dohm dieser Illusion schon 1917 ein Ende (S. 291). Zwar erlebte die Schriftstellerin das Kriegsende noch - ebenso wie die Einführung des Frauenstimmrechts -, Ruhe und Genugtuung brachte ihr das aber nicht mehr.Gelegentlich wäre - neben der Einführung zu Beginn - auch eine knappe Einordnung einzelner Texte in ihren jeweiligen Entstehungskontext wünschenswert gewesen. Teils erschließt sich der Anlass, weswegen Dohm zur Feder griff, aus den Texten selbst, in manchen Fällen aber auch nicht. Wenn man die Vielzahl der Zeitschriften betrachtet, in denen Dohm publizierte, dann hatte sie offensichtlich keine Probleme, ihre Texte in Blättern einer bestimmten (linksliberalen, demokratischen oder sozialistischen) Gesinnungsrichtung zu platzieren. Auch hier wären einige nähere Erläuterungen interessant. Wie war Dohms Verhältnis zu den jeweiligen Redaktionen und Verlegern? Welchen Veränderungen waren diese Beziehungen im Laufe der Zeit unterworfen? Schließlich wäre für die Leserin/den Leser auch eine Zeittafel mit den wichtigsten Lebensdaten Dohms hilfreich, die es ermöglichen würde, die einzelnen Texte der jeweiligen Lebensphase Dohms zuzuordnen - vielleicht eine Anregung für einen der nächsten Bände. Ohne Frage aber ermöglicht der Band als Quellensammlung eine weitere wissenschaftliche Beschäftigung mit Dohms Texten und auch dem Lesevergnügen tun diese kritischen Anmerkungen - deren Ausführungen das ohnehin schon über 300 Seiten umfassende Buch zugegebenermaßen noch einmal anwachsen lassen würden - keinen Abbruch. Legt man das Buch aus den Händen bleibt die Vorfreude auf die weiteren Bände der Gesamtedition, die hoffentlich plangemäß erscheinen können ... und zumindest der nächste Band ist inzwischen erschienen, so dass es kurz vor Redaktionsschluss gerechtfertigt zu sein scheint, diese Rezension noch zu ergänzen:
»Sibilla Dalmar«, erschienen 1896, ist Hedwig Dohms zweiter Roman und der mittlere Band der später von der Schriftstellerin konstruierten Trilogie zu den Lebenswegen dreier Frauengenerationen - zusammengesetzt aus dem drei Jahre später erschienenen Roman »Schicksale einer Seele«, »Sibilla Dalmar« und »Christa Ruland«. Von ihrem ersten Roman »Plein Air« hat sich Dohm später distanziert, möglicherweise haben sich die Herausgeberinnen deshalb dazu entschieden, ihn in der Dohm-Edition nicht nach vorne zu stellen.Sibilla Dalmar ist Berlinerin, siedelt nach ihrer Hochzeit mit dem ebenso reichen wie wenig intellektuellen Bankier Benno Raphalo aber nach München über. Im Gegensatz zu ihrem Mann ist sie selbst sehr intelligent und an den philosophischen, künstlerischen und literarischen Debatten ihrer Zeit interessiert, muss aber Autodidaktin bleiben, weil ihr als Frau jede sinnvolle Ausbildung und Tätigkeit verwehrt bleibt. So gelingt es ihr, dem »tristen Übergangsgeschöpf« (Hedwig Dohm über die Romanheldin, S. 23), auch in reiferen Jahren nicht, ihrem Leben ihren Weltanschauungen gemäß einen tieferen Sinn zu geben; vielmehr verharrt sie in Tatenlosigkeit und in Widersprüchen, die besonders im Gegensatz zu der Romanfigur Albert Kunz, einem Sozialisten und Sibilla Dalmars spätere Liebe, aufbrechen.Sibilla Dalmars facettenreiches und zerrissenes Seelenleben, das der Leserin/dem Leser mit jeweils einer Ausnahme ganz zu Beginn und ganz zum Schluss des Buches in Form von Briefen Sibilla Dalmars an ihre Mutter präsentiert wird, wird neben allen individuellen Zügen auch zum Spiegel ihrer Zeit. Dies betrifft sowohl die Geistesströmungen, mit denen sich die Romanheldin, u.a. eine Nietzscheleserin, beschäftigt als auch die angesprochenen sozialen Themen. Allem voran ist es die Stellung der Frau, die im Roman immer wieder teils direkt, beispielsweise wenn Sibilla Dalmar über ihre schlechte Ausbildung klagt (S. 165), teils auch indirekt durch Sibilla Dalmars eigene Verhaltensweisen kritisiert wird. Für eine Historikerin ist es vor allem diese Perspektive, die das Buch aus heutiger Sicht so interessant macht. Über den Schreibstil Dohms kann man sicherlich an manchen Stellen geteilter Meinung sein. Wem Sibilla Dalmars Reflexionen über ihre eigenen Emotionen teils etwas zu langatmig geraten sind, sollte aber doch im Kopf behalten, dass sich Hedwig Dohm durch die konsequente Bindung des Erzählers an die Romanheldin - was eine übergeordnete allwissende Perspektive ausschließt - auch als eine sehr moderne Schriftstellerin erweist.Die Veröffentlichung des Romans löste 1896 einen regelrechten Skandal aus, glaubte sich ein guter Teil der Münchner Gesellschaft doch in den Romancharakteren wiederzuerkennen. Gegen eine Assoziierung der Romanheldin mit Hedwig Dohms ältester Tocher Hedwig Pringsheim, wie es auch die ältere Forschung formulierte, verwahren sich die beiden Herausgeberinnen in ihrer Einleitung zum Roman aber eindeutig. Abgerundet wird die Romanausgabe durch den Abdruck mehrerer zeitgenössischer und in ihrem Urteil unterschiedlich ausfallenden Rezensionen. Diese bereichern die Lektüre sehr, helfen sie doch zusätzlich dabei, sich dem literarischen Bild eines Frauentypus und der dazugehörenden exklusiven Gesellschaftsschicht um die Jahrhundertwende zum 20. Jahrhundert anzunähern.

"Die Menschenrechte haben kein Geschlecht" (Zum Hedwig-Dohm-Wochenende vom 21.-23. September 2007)

2008-06-26T08:24:00.000-07:00

Großes Hedwig Dohm-Wochenende in Berlin: Gedenkstein-Enthüllung auf dem Alten Matthäus-Friedhof und Benennung einer Straße am Bahnhof Südkreuz

Von Dagmar Klein
(Erstveröffentlichung des Textes am 20.10.2007 in der Gießener Allgemeinen Zeitung)

Das vorletzte September-Wochenende stand für Berlins Frauen ganz im Zeichen von Hedwig Dohm. Es begann am Freitag Abend mit der szenischen Lesung "Aber - ich soll ein wahres Weib sein?!" im Institut für Menschenrechte, und ging am Samstag Vormittag weiter mit der Benennung der Hedwig-Dohm-Straße direkt am Bahnhof Südkreuz. Am Nachmittag wurde auf den Alten Matthäus-Friedhof in Schöneberg ein Gedenkstein enthüllt, der auf dem Grab von Hedwig Dohm errichtet. Später trat im Rathaus Schöneberg eine Gruppe von Schülerinnen der Berliner Hedwig-Dohm-Oberschule auf, die im Sinne ihrer Namenspatronin pointiert Nachrichten über Gewaltausbrüche und Ungerechtigkeiten gegenüber Frauen in der ganzen Welt verlasen. "Wir brauchen eine neue Hedwig Dohm!", deklamierten sie zum Schluss. Den Festvortrag hielten die Historikerin Nikola Müller und die Literaturwissenschaftlerin Dr. Isabel Rohner, Herausgeberinnen der Hedwig Dohm-Gesamtausgabe (trafo-Verlag, www.hedwigdohm.de).

Wer ist diese Frau, der zu Ehren dieses große Fest organisiert wurde?
Hedwig Dohm (1831-1919) wurde geboren als das dritte Kind und die erste Tochter von Gustav Schlesinger, Tabakfabrikant, und Henriette Jülich. Die Eltern heirateten erst nach der Geburt ihres zehnten von insgesamt 18 Kindern. Die zuvor geborenen Kinder wurden vom Vater anerkannt und erhielten den Namen Schlesinger. Hedwig Dohm hat immer darunter gelitten, dass ihr nicht dieselben Bildungsmöglichkeiten offen standen wie ihren Brüdern. Was ein starker Beweggrund dafür war, dass sie sich bis ins hohe Alter für eine bessere Ausbildung von Mädchen und Frauen und den uneingeschränkten Zugang zu allen Studienfächern und Berufen einsetzte. Ihre eigene umfassende Bildung eignete sie sich weitgehend als Autodidaktin an.
Bei der Vorbereitung auf einen längeren Spanienaufenthalt bei einem ihrer Brüder, lernt sie ihren späteren Mann kennen, der ihr die spanische Sprache beibringt. Ernst Dohm ist leitender Redakteur der Satirezeitschrift „Kladderadatsch“. Er wurde 1819 in Breslau geboren, seine Familie änderte 1828 mit der Konvertierung zum evangelischen Glauben ihren Namen von Levy in Dohm. Auch Hedwigs Vater war 1817 konvertiert, behielt seinen jüdischen Nachnamen aber bei.
1855 wird Tochter Hedwig Anna geboren, die als verheiratete Pringsheim eine Tochter Katja bekommt, die später Thomas Mann heiratet. Das Schriftstellern liegt dieser Familie offenbar im Blut. Das Dohm’sche Haus ist beliebter Treffpunkt der geistigen Elite Berlins, hier verkehren Ferdinand Lasalle und Gräfin Hatzfeld, Alexander von Humboldt, Franz Liszt, Theodor Fontane und Fanny Lewald, Fritz Reuter, Lily Braun und das Verleger-Ehepaar Duncker.
Hedwig Dohms erste Publikationen sind Märchen, 1876 folgt ihr wissenschaftliches Werk über die spanische Literatur. Von 1872 bis 1879 publiziert sie „feministische Essaybände“, wie sie von den aktuellen Verlegerinnen bezeichnet werden; bereits mit dem ersten „Was Pastoren über Frauen denken“ wird sie bekannt. Es folgen Romane und Gedichtbände, zudem mehrere Lustspiele, die auf Berliner Bühnen erfolgreich aufgeführt werden. Nach dem Tod ihres Mannes 1883 zieht sie zu ihrer Tochter Else, verh. Rosenberg, und unternimmt viele Reisen. Sie engagiert sich in der Frauenbewegung, ist jedoch dem bürgerlichen Flügel zu radikal in ihren Ansichten. Mit dem Erstarken der Radikalen Frauenbewegung nimmt ihre Publikationstätigkeit zu, nun hat sie mehr Rückhalt. Ihre Artikel und Essays erscheinen in Zeitschriften wie Minna Cauers „Die Frauenbewegung“ und Maximilian Hardens „Die Zukunft“. Sie publiziert bis ins hohe Alter, noch 1911 erscheint das Buch „Ehe? Zur Reform der sexuellen Moral“, das sie zusammen mit Anita Augspurg und Helene Stöcker schrieb. Sie stirbt am 1. Juni 1919 und wird auf dem Mätthaus-Friedhof in Berlin, neben ihrem Mann, beigesetzt.

Warum blieb ihre Grabstätte nicht erhalten?
Nach Ablauf des Nutzungsrechts von 40 Jahren lebte keiner ihrer Nachfahren mehr in Deutschland. Es war das Jahr 1939, viele Deutsche waren von den Nationalsozialisten wieder zu Juden gemacht und in die Emigration gezwungen worden. Also wurde das Grab nach Ablauf gesetzlichen Ruhefrist, wie es im Christentum üblich ist, neu belegt. Erst im vergangen Jahr lief diese Nutzungszeit ab und jetzt ergriffen Berliner Frauen die Initiative, an diesem Ort wieder an Hedwig Dohm zu erinnern. Der Journalistinnenbund, der seit 1992 jährlich mit der Hedwig-Dohm-Urkunde Journalistinnen für ihr Lebenswerk auszeichnet, übernahm die Patenschaft (www.journalistinnen.de/aktuell). Dank der großen Resonanz auf Spendenaufrufe konnten der JB genügend Gelder sammeln, die einen 20-jährigen Erhalt der Grabstätte garantieren, und dazu noch einen Gedenkstein den Auftrag für einen Gedenkstein ermöglichte. Die Künstlerin Ulrike Oeter versah diesen mit dem wohl bekanntesten Zitat von Hedwig Dohm: „Die Menschenrechte haben kein Geschlecht.“
In ihrer Festrede am Grab sagte Prof. Marianne Krüll, die vor 30 Jahren das Buch "Im Netz der Zauberer" über die Familie Mann schrieb und dabei deren Ahnin Hedwig Dohm schon kennengelernt hatte, dass Dohms scharfzüngige Essays und leidenschaftliche Appelle gegen den Krieg heute aktueller seien denn je. Und weiter: „Ich verspreche dir, dass ich auch weiterhin alles in meiner Macht Stehende dafür tun werde, dass unsere Frauengeschichte nicht wieder in Vergessenheit gerät. Denn dich und dein Werk zu ehren, heißt, uns selbst zu ehren: ‚Mehr Stolz ihr Frauen!’ hast du uns zugerufen. Ja, wir sind stolz auf uns, dass wir unsere Wurzeln in unseren Vorgängerinnen lebendig halten. Und wir werden euer Erbe als Vermächtnis an unsere Töchter und Enkeltöchter weitergeben.“

Hedwig Dohm war klarsichtig wie kaum eine andere Autorin ihrer Zeit, sie formulierte scharfe und provozierende Analysen. Sie entlarvte die so genannte "Natur der Frau" als soziales und kulturelles Konstrukt. Sie untersuchte alle sozialen Zusammenhänge, die Frauen und Männer betreffen, jede gesellschaftliche Konstellation mit der Perspektive auf die Geschlechterverhältnisse. Bei der Analyse eines Sachverhalts ließ sie nie den gesamtgesellschaftlichen Zusammenhang außer acht und untersuchte alle öffentlich diskutierten Probleme im Hinblick auf ihre Bedeutung von Frauen: das reicht von pädagogischen Reformen über Sexualethik bis zu Krieg und Patriotismus. Sie forderte als eine der ersten in Deutschland das Stimmrecht für Frauen, im Jahr1873.

Für Thomas Mann war sie Little Grandma...

2008-06-26T08:15:00.000-07:00

Von Heidrun Wulf-Frick
(http://www.wulf-frick.vte.de/)
In der Badischen-Zeitung vom 24.7.2006

...die Großmutter seiner Frau Katia. Über sie sprach er am liebsten gar nicht. Damit tat er Hedwig Dohm (1831-1919) völlig Unrecht. Denn die Schriftstellerin war eine der bekanntesten und eine der umstrittensten Frauen ihrer Zeit. Sie gehörte zu den ersten, die sich seit 1873 vehement für das Frauenstimmrecht, für Frauenbildung und für sexuelle Aufklärung von Mädchen einsetzten. Nach ihrem Tod geriet die Feministin in Vergessenheit. Erst die Frauenbewegung der Siebziger-Jahre entdeckte sie als frühe Vorkämpferin der Emanzipation wieder. So ehrt zum Beispiel der Journalistinnenbund verdiente Kolleginnen seit 1991 mit der Hedwig-Dohm-Urkunde. 2006 wäre die Schriftstellerin 175 Jahre als geworden und kommt endlich zu späten Ehren. Nikola Müller und Isabel Rohner haben das Hedwig-Dohm-Jahr ausgerufen, kreierten eine Website und veröffentlichten einen Jubiläumsband mit ausgewählten Texten Hedwig Dohms. Auch ihre Bücher gibt es wieder zu kaufen.
http://www.hedwigdohm.de/

Hedwig Dohm - ein Porträt

2008-06-26T04:40:00.000-07:00

Von Isabel Rohner

Bereits 1873 forderte Hedwig Dohm das Stimmrecht für Frauen und kämpfte für ihre Gleichberechtigung in Bildung, Beruf und Beziehung – und stieß dabei nicht nur auf die Gegenwehr eingefleischter Herrenrechtler.

Hedwig Dohm schrieb einmal, sie brauche nicht zu überlegen, was in der Frauenbewegung das Richtige sei. „Der, dem ein Dachziegel auf den Kopf fällt, weiß, dass das Dach schadhaft ist. Er braucht es nicht erst untersuchen zu lassen.“ Und so forderte sie bedingungslos gleiche Chancen für Frauen und Männer – in einer Zeit, in der Frauen weder politische noch ökonomische Rechte besaßen, in der ihnen der Zugang zu Ausbildung und Studium versperrt war und die Ehe als ihr eigentlicher Beruf galt. Die Voraussetzung für eine Gleichberechtigung sah sie im Stimmrecht. Wenn Frauen und Männer erst einmal vor dem Gesetz gleich wären, würde das alle anderen Rechte bedingen: eine Reform des Bildungssystems, die Öffnung sämtlicher Berufe für Frauen und damit ihre finanzielle Unabhängigkeit. Die Ehe wäre nicht mehr einzige Versorgungsgarantin.
Ihre Tätigkeit als Autorin begann sie, die spätere Großmutter von Katia Mann, in den 1860er Jahren mit der Publikation einiger Märchen und einer wissenschaftlichen Arbeit über die spanische Literaturgeschichte. Erstaunlich, denn Dohm hatte nur eine karge Mädchenausbildung durchlaufen: Ihre Schulzeit war mit 14 zu Ende, die Jahre bis zur Eheschließung verbrachte sie vor allem mit Hand- und Hausarbeit. Den einjährigen Besuch eines Lehrerinnenseminars trotzte sie ihren Eltern ab. Erst durch ihren Mann Ernst Dohm, Redakteur der Satirezeitschrift Kladderadatsch, kam sie in Kontakt mit der geistigen Elite der Berliner Gesellschaft: Ferdinand Lassalle und die Gräfin Hatzfeld verkehrten genauso bei ihnen wie Alexander von Humboldt, Franz Liszt oder Theodor Fontane.
In den 70er Jahren, als ihre vier Kinder schon fast aus dem Haus waren, publizierte sie ihre ersten politischen Schriften. Schon die erste machte sie mit einem Schlag bekannt. „Menschenrechte haben kein Geschlecht“, schrieb sie darin, und entlarvte antifeministische Thesen angesehener Zeitgenossen mit unverkennbarem Witz als unhaltbar: „Weil die Frauen Kinder gebären, darum sollen sie keine politischen Rechte haben. Ich behaupte: Weil die Männer keine Kinder gebären, darum sollen sie keine politischen Rechte haben und ich finde die eine Behauptung mindestens ebenso tiefsinnig wie die andere.“
Die Reaktionen auf diese mutigen und pointierten Texte blieben nicht aus: Mit Schmähbriefen und Spott seien sie und ihre Familie überschüttet worden, schreibt sie einige Jahre später – und dies nicht nur von Seiten der Herrenrechtler. Denn Sätze wie „Wenn nur eine einzige Frau das Stimmrecht fordert, so ist es eine Gewalttat, sie an der Ausübung ihrer bürgerlichen Pflicht zu hindern.“ oder auch „Mehr Stolz, ihr Frauen! Wie ist es nur möglich, dass ihr euch nicht aufbäumt gegen die Verachtung, die euch noch immer trifft.“, stießen auch in den gemäßigten Kreisen der bürgerlichen Frauenbewegung auf wenig Verständnis. Während Dohm die freie Entfaltung von Mädchen und Frauen in allen Bereichen wollte, konzentrierten sich die „Gemäßigten“ auf ein verbessertes Schulsystem, allerdings nur, um so bessere Ehefrauen und Mütter heranzuziehen. Für eine Ausbildung zur Berufstätigkeit, die den Frauen finanzielle Unabhängigkeit ermöglicht hätte, distanzierten sie sich damals noch deutlich. Für sie waren Dohms Thesen zu radikal, und Dohm sah in den gemäßigten Forderungen kein Veränderungspotential: „Die guten, deutschen Frauen placken sich damit ab, einige Verbesserungen an Mädchenschulen vorzuschlagen, kleine niedliche Fortbildungsanstalten zu errichten, die natürlich, da ihnen nur untergeordnete Lehrkräfte zu Gebote stehen, keine wesentliche Wirkung hervorbringen können.“
Doch noch heute ist in Biografien über Dohm zu lesen, sie habe sich der Frauenbewegung „aus Schüchternheit“ nicht angeschlossen. Eine absurde Behauptung vor dem Hintergrund der historischen Umstände – und der Radikalität und Mut ihrer Thesen.
Erst in den späten 80er Jahren, als der radikale Flügel der bürgerlichen Frauenbewegung erstarkte, fand sie die Schwestern im Geiste: Sie wurde Mitglied des Gründungskomitees von Hedwig Kettlers Frauenverein Reform, trat Minna Cauers radikalem Verein Frauenwohl bei und unterstützte die Gründungsversammlung von Helene Stöckers Bund für Mutterschutz, der eine radikale Reform von Ehe und Ethik zum Ziel hatte.
Und auch publizistisch reagierte Dohm auf diese neue Entwicklung: Zwanzig Jahre nach der Erstveröffentlichung legte sie ihre politischen Essays neu auf, und auch im journalistischen Bereich, als Literatur- und Gesellschaftskritikerin, nahmen ihre Publikationen schlagartig zu: Insgesamt veröffentlichte sie über achtzig Artikel, überwiegend in neu gegründeten, politisch progressiven oder feministisch radikalen Zeitschriften.
Doch Dohm war nicht nur eine begnadete Essayistin: Neben ihrem umfassenden politischen Werk hinterließ die Autorin mehrere Romane, Novellen und Theaterstücke. Auch in ihrer Erzählprosa thematisiert sie die Benachteiligung der Frauen in der Gesellschaft der Jahrhundertwende und stellt die Allgemeingültigkeit einer gesellschaftlichen Ordnung in Frage, die Frauen kaum Entwicklungsmöglichkeiten lässt: kraftvolle und expressive Arbeiten der Moderne.
Die Einführung des Stimmrechts für Frauen in Deutschland 1918 erlebte Dohm noch, doch sie soll sie mit den Worten „Zu spät, zu spät“ kommentiert haben. Sie starb ein Jahr darauf.
Hedwig Dohm kämpfte ihr Leben lang gegen festgefahrene Meinungen, die Frauen mit Berufung auf die so genannte „weibliche Natur“ an ihrer Entwicklung hindern wollten. „Was ist denn das: ein wahres Weib?“ fragt sie in einem ihrer Feuilletons. „Muss ich, um ein wahres Weib zu sein, bügeln, nähen, kochen und kleine Kinder waschen?“

Späte Ehrung der Autorin und Menschenrechtlerin Hedwig Dohm

2008-06-26T03:14:00.000-07:00

Aus: ZWD Frauen. Gesellschaft und Politik. Nr. 247/2007 - 22. Jahrgang / Seite 15
www.zwd.info

zwd Berlin (nam) - Drei symbolträchtige Veranstaltungen wurden am 21. und 22. September in Berlin zu Ehren Hedwig Dohms anlässlich ihres 175. Geburtstages zelebriert. Sie bildeten gleichzeitig den Auftakt für eine Programmreihe über ihr Leben und Wirken.

Als erste Frau forderte Hedwig Dohm bereits kurz nach der Reichsgründung das allgemeine Frauenwahlrecht. Knapp fünf Monate nach dessen Einführung 1919 verstarb sie und wurde in ihrer Heimtstadt Berlin beigesetzt. Wer sich unlängst auf Spurensuche der Schriftstellerin, Journalistin und Menschenrechtlerin begab, fand allerdings kaum noch etwas, das an sie erinnerte: Noch vor dem Zweiten Weltkrieg war ihr Grab aufgelöst worden, auch in keinem Straßenregister war Dohms Name zu finden.

Enthüllung des Gedenksteins

Über hundert Menschen erwiesen Dohm am Nachmittag des 22. September die Ehre und waren dabei, als die Journalistin Inge von Bönninghausen auf dem Sankt-Matthäus-Kirchhof einen Gedenkstein für die Frauenrechtlerin enthüllte. Dass die überhaupt möglich geworden war, ist den Aktiven der Initiative "Hedwig Dohm sichtbar machen" und dem Journalistinnenbund - insbesondere auch Marlies Hesse - zu verdanken. Sie hatten penibel genau recherchiert, wo sich Dohms altes Grab befunden hatte.

Am selben Tag fand schließlich die Straßenbenennung statt, die auf Antrag der SPD-Fraktion des Bezirks Tempelhof-Schöneberg angeregt worden war. Das noch unbebaute Gelände um den neuen Bahnhof Südkreuz eigent sich gut, um etwas von Dohms Pioniergeist widerzuspiegeln: "Hedwig Dohm war ihrer Zeit weit voraus und taugt nicht zuletzt aus diesem Grund auch heute noch zum Vorbild", so SPD-Bezirksabgeordnete Melanie Kühnemann.

Das Areal, das nun berlins erste Hedwig-Dohm-Straße beheimatet, soll im Zuge der Bebauung nach weiteren bekannten Frauenpersönlichkeiten benannt werden.

Am Vortag der Straßenbenennun, am 21. September 2007, hatten die Autorinnen Nikola Müller und Isabel Rohner gemeinsam mit dem Schauspieler Gerd Buurmann Auszüge aus Dohms Werk vorgestellt. Buurmann schlüpfte während der Lesung in die Rollen zu Lebzeiten Dohms bekannter Antifeministen und illustrierte damit die Thesen der Schriftstellerin kontrastreich.

Als Herausgeberinnen der Edition Hedwig Dohm haben sich Müller und Rohner zumal einen Namen als ausgewiesene Kennerinnen ihres Werkes gemacht. Die Edition umfasst bisher zwei Einzelbände und wird längerfristig ungefähr 15 Bände umfassen.
http://www.hedwigdohm.de/

Kluge Texte einer Frauenrechtlerin (zur Lesung am 20.10.2007 in Werther)

2008-06-26T02:32:00.000-07:00

Hedwig Dohm war ihrer Zeit voraus.

Auszug aus dem Westfalen Blatt, 22.10.2007

Sie kämpfte für das Wahlrecht der Frauen, bevor es alle anderen taten. Sie publizierte mit viel Sachverstand, obwohl ihr die Bildung versagt blieb. Sie wollte mit Romanen und Kolumnen nicht für die Frauen "rechteln", sondern rebellisch kämpfen und reformieren. hedwig Dohm war zu ihren Lebzeiten von 1831 bis 1919 eine bekannte und erfolgreiche Autorin und Streiterin gegen patriarchale Gesellschaftszeänge. Doch heute ist sie weitgehend unbekannt - auch, weil sie eine Frau war.

Davon sind die drei Streiter für Hedwig Dohm überzeugt: Historikerin Nikola Müller und Literaturwissenschaftlerin Isabel Rohner haben daher eine Publikation des Gesamtwerks von Hedwig Dohm in Angriff genommen. Es wird 14 Bände umfassen und sämtliche Theaterstücke, Briefe, Romane und bissigen Artikel enthalten. Um jedoch schon im Vorfeld gegen das Vergessen anzugehen, sind sie zusammen mit dem Schauspieler Gerd Buurmann auf Lese-Reise. Auch in Werther machten sie Station und begeisterten im Rathaus mit Hedwig Dohms Texten.
Vor allem die gespielten Diskussionen mit den "Antifeministen" überzeugten das interessierte Publikum durch Biss und Logik. Schließlich hatte Hedwig Dohm diese in "Typen" eingeteilt, wie den praktischen Egoisten, der arbeitende Frauen als Konkurrenz auf "seinem" Wirtschafts-Terrain fürchtet.
Selbst das heute wieder beschworene Argument des "aussterbenden Volkes", das Frauen bei den Kindern daheim halten sollte, war Hedwig Dohm schon geläufig. Kein Wunder also, dass die Lesung in ihrer Mischung aus Unterhaltung und wissenschaftlichem Anspruch große Aktualität gewann und die Zuschauerinnen zwischen spontanen Lachsalven auch kräftig ins Nachdenken gerieten."

Der hellste Kopf der Frauenbewegung

2008-06-26T02:26:00.000-07:00

Von Arno Widmann, Berliner Zeitung am 2.10.2006, Feuilleton S. 35

http://www.berlinonline.de/berliner-zeitung/archiv/.bin/dump.fcgi/2006/1002/feuilleton/0095/index.html

Auszug:
Sie war der hellste, witzigste Verstand der deutschen Frauenbewegung. Sie war die Großmutter der Ehefrauen des deutschen Schriftstellers Thomas Mann und des deutschen Marxisten Karl Korsch. Sie schrieb Erzählungen, Romane, von Fontane rezensierte Theaterstücke, vor allem aber schrieb sie wunderbare Essays, in denen sie sich über den männlichen Dünkel, über den nach wie vor weit verbreiteten Wahn von der natürlichen Überlegenheit des Mannes mit spitzer Zunge aufs Anmutigste lustig machte.

Klarer, prägnanter und gleichzeitig menschenfreundlicher als von Hedwig Dohm wurde es freilich niemals formuliert.

Szenische Lesung zum 175. Geburtstag von Hedwig Dohm

2008-06-26T02:24:00.000-07:00

Auszug aus: HL-live, die schnelle Zeitung für Lübeck (15.9.2006)
Ganzer Text: http://www.hl-live.de/aktuell/text.php?id=25096

Die Schriftstellerin und Pionierin der ersten Frauenbewegung Hedwig Dohm wurde vor 175 Jahren, am 20. September 1831, geboren. Auf Einladung des Fördervereins Buddenbrookhaus stellen Nikola Müller und Isabel Rohner zusammen mit dem Schauspieler Gerd Buurmann am 175. Geburtstag um 20 Uhr im Buddenbrookhaus Texte der Autorin vor.

Bei der Veranstaltung im Buddenbrookhaus werden die Herausgeberinnen des Bandes "Hedwig Dohm – Ausgewählte Texte", Nikola Müller und Isabel Rohner, Novellen, Feuilletons und Dialoge der Schriftstellerin und Publizistin vortragen. Der Schauspieler Gerd Buurmann wird als Moderator und in den Rollen von Nietzsche und Groddeck durch den Abend führen. Nikola Müller hat Geschichte und Germanistik in Bremen studiert und ist seit 2001 Redakteurin für internationale Zusammenarbeit und PR der Fotoagentur laif in Köln. Isabel Rohner studierte in Zürich und Köln Germanistik, Philosophie und Romanistik und ist neben ihrer freien Mitarbeit in zwei Pressagenturen Mitarbeiterin und Lehrbeauftragte am Institut für Komparatistik der Universität Gießen. Gerd Buurmann ist Schauspieler und Moderator. Neben freien Engagements und Projekten leitet er das Kölner Solana-Theater und hat sich als Moderator der Literaturbühne "Literatur um Acht" einen Namen gemacht.

"Mehr Stolz, ihr Frauen" (Zur Lesung in Witten am 28.2.2008)

2008-06-26T02:22:00.001-07:00

Auszug aus der Besprechung von Iris Woitschell in der WAZ

Ganzer Text: http://www.derwesten.de/nachrichten/staedte/witten/2008/2/29/news-27252066/detail.html

Hedwig Dohm, eine der wichtigsten Schriftstellerinnen der Emanzipationsbewegung, stand im Mittelpunkt des Salons Frauenbilder in der Zeche Nachtigall. Die Texte der Querdenkerin beeindrucken auch noch heute.

Bei der Veranstaltung "Salon Frauenbilder" in der Zeche Nachtigall wurde Hedwig Dohm literarisch wieder zum Leben erweckt.
Die Kölner Nikola Müller, Isabel Rohner und Schauspieler Gerd Buurmann setzten das Leben der Querdenkerin in Szene. Von einer "trockenen Geschichtsstunde" konnte hier aber keinesfalls die Rede sein. Ausschnitte aus den Werken Hedwig Dohms waren ebenso Bestandteil wie ihre Biographie und der Bezug zur Gegenwart. So erinnerte Buurmann beispielsweise in Anlehnung an die Präsidentenwahl in Amerika daran, dass Frauen dort das Wahlrecht erst 51 Jahre später als die Schwarzen bekamen. Im Jahr 1920.

Um Hedwig Dohm den rund 40, überwiegend weiblichen Zuschauern, in der Zeche Nachtigall näher zu bringen, schlüpfte Gerd Buurmann hin und wieder in die Rolle des charmanten Antifeministen: "Wie konnte es eine Frau zu dieser Zeit schaffen, ein so großes Werk zu hinterlassen?" Nikola Müller und Isabel Rohner antworteten auf seine Fragen mit Anekdoten und vor allem vielen Informationen.

Besonders der oft polemische Schreibstil von Hedwig Dohm wurde in den szenischen Einlagen des fröhlichen Trios deutlich. Voll Energie, mal laut, mal leise, mal ernst und mal witzig wurde Hedwig Dohm zelebriert.

"Mehr Stolz, ihr Frauen!"

2008-06-26T02:10:00.000-07:00

Rezension von Irene Fleiss auf http://wolfsmutter.com/artikel396, 02.10.06

Hedwig Dohm - Ausgewählte Texte

Wunderbar kluge und geistreiche, ironische, sprachlich schöne Texte, die furchtlos die Übel für Frauen benennen und analysieren - das ist die Hinterlassenschaft von Hedwig Dohm, die wir jetzt endlich selbst lesen können, statt immer nur über sie zu lesen.
In über fünfzig Jahren veröffentlicht Hedwig Dohm feministisch-politische Essays, Lustspiele, Romane, Novellenbände, Aphorismen, Artikel, Rezensionen und Novellen in Zeitungen, Zeitschriften und Sammelbänden sowie eine Abhandlung über die "Spanische National-Literatur". Brieflich hat sie Kontakt zu zahlreichen Frauen und Männern des öffentlichen Lebens. Diese Jubiläumsausgabe zum 175. Geburtstag von Hedwig Dohm enthält einiges aus ihrem umfangreichen Werk: Essays, Erzählungen, Dialoge, Aphorismen und Briefe. Die Romane, Feuilletons, Briefe, Essays, Novellen und Theaterstücke sollen in den nächsten Jahren im selben

Verlag in einer Gesamtausgabe erscheinen. Freuen wir uns darauf!

"Wer hin zu meinen Geistes-Welten will, muss voll Glaubens an die Entdeckung des Neulands sein." (Dohm)

Die Themen, die sie auf unterschiedliche, dem jeweiligen Anlaß gemäße Weise behandelt, sind umfangreich, aber alle dienen dem Ziel "der rechtlichen, sozialen und ökonomischen Chancengleichheit für Frauen". Hedwig Dohm analysiert die bestehende Eheform und die Idealisierung der Mutterschaft, entlarvt die "Natur" der Frau als soziales und kulturelles Konstrukt und untersucht "alle sozialen Zusammenhänge, die Frauen und Männer als solche betreffen, jede gesellschaftliche Konstellation mit der Perspektive auf die Geschlechterverhältnisse. So lässt sie bei der Analyse eines Sachverhaltes nie den gesamtgesellschaftlichen Zusammenhang aus den Augen, und umgekehrt untersucht sie öffentlich diskutierte Probleme ... immer im Hinblick darauf, was sie für Frauen bedeuten." (Die Herausgeberinnen) - 1873 fordert sie als eine der ersten in Deutschland das Stimmrecht für Frauen.Hedwig Dohm unterteilt die Antifeministen in die "Altgläubigen", die "Herrenrechtler", die "praktischen Egoisten" und die "Ritter der mater dolorosa". Das besondere an Hedwig Dohms Texten sind außer der bestechenden Logik, der klaren Analyse und Kompromißlosigkeit ihre Ironie und sprachliche Brillanz. Unverständlich, dass diese Texte nicht schon längst vorliegen, und zwar weder der Allgemeinheit noch zumindest an Universitäten (außer Kopien von Erstausgaben). Immerhin war Hedwig Dohm zu ihren Lebzeiten sehr bekannt, und ihr Ruf als "Vordenkerin der deutschen Frauenbewegung" hat sich erhalten.

"Weil die Frauen Kinder gebären, sollen sie keine politischen Rechte haben. Ich behaupte: weil die Männer keine Kinder gebären, sollen sie keine politischen Rechte haben, und ich finde die eine Behauptung mindestens ebenso tiefsinnig wie die andere." (Hedwig Dohm)

Zum Inhalt dieser Jubiläumsausgabe: Beeindruckend und bedrückend die Erzählung "Werde die du bist": Eine Frau, die nach dem Tod ihres Mannes völlig leer ist und, ohne Rückhalt an ihren Töchtern zu haben, kein eigenes Lebensrecht findet und bei der Suche danach in der Irrenanstalt landet - und dennoch nicht aufgibt. "Eine Greisin, die an Geburtswehen stirbt. Ob im Tode mein Ich geboren wird? - ob ich im Jenseits werde, die ich bin?" Erleichtert seufzen wir auf und stellen fest, dass wir heute ans Meer reisen und uns in jüngere Männer verlieben dürfen, ohne als verrückt zu gelten. Obwohl - Noch immer steht eine Frau, gar eine ältere Frau ohne den Ausgleich durch Jugend, Schönheit oder Charme, die vom vorgegebenen Rollenmodell abweicht, mit einem Bein im Kriminal, mit dem anderen in der Irrenanstalt. In Essays und Aufsätzen führt Hedwig Dohm Herrenrechtler vor, die herablassend, diffamierend und sich lustig machend über Frauenrechtlerinnen und Suffragetten herziehen ("Herrenrechte", "Die Ritte der mater dolorosa", "Nietzsche und die Frauen"). Köstlich die Abrechnung mit den reaktionären Frauen Ellen Key, Lou Andreas Salome und Laura Marholm, die, trotz sonstiger Unterschiede, von der intellektuellen Überlegenheit des Mannes überzeugt, gegen die Berufstätigkeit der Frau und schlecht auf Frauenrechtlerinnen zu sprechen sind. "Frau Lou" (wie Hedwig Dohm Lou Andreas-Salome bissig nennt) beispielsweise bezeichnet den Mann als "in voller Schärfe der tragische Typus des Menschengeschöpfes". Interessant auch für uns: "Die neue Mutter", "Eine Anregung zur Erziehungsfrage", "Frauenrechtlerinnen", "Sind Berufstätigkeit und Mutterpflichten vereinbar?", "Die alte Frau", "Die ´Unpersönlichkeit´ der Frau", "Fliege, meine Seele, fliege´. Ein Gespräch zwischen Alt und Jung", "Von den Scharfmachern des Antifeminismus", "Der Hass der Geschlechter", "Der Missbrauch des Todes. Senile Impressionen", "Wäre ich ein glühender Patriot" (Frauenbewusste Sprache war vor hundert Jahren noch unbekannt, wie wir sehen), "Zur sexuellen Moral der Frau"; köstlich die Briefe und Aphorismen. Im Dialog "Feindliche Schwestern" geht es um Antifeministinnen und Schriftstellerinnen, die über ihr eigenes Geschlecht herziehen und Männer verherrlichen. In der Erzählung "Ihr Schwanenlied" geht es um die Schönheit im Tode, die harte Erkenntnis einer Mutter über ihren Sohn, um Liebe und Pflichttreue und die Gewohnheit. "Was wir denken, tun, fühlen, vollzieht sich auf Befehl Ihrer Majestät Gewohnheit. Und eine große Töterin ist sie. Sie entseelt die einzelnen und bewilligt ihnen dafür einen Anteil an der Kollektivseele der Massen." Hier möchte ich zu gern eine Diskussion mit Hedwig Dohm über Gewohnheit, Kollektivseele und Individualität beginnen. Wie spannend das sein könnte!Klarsichtig und ironisch zeigt Hedwig Dohm im Dialog "Die Suffragettes", wie auch frauenbewegte Frauen sich selbst in den Rücken fallen, so wie die kämpferische Eva, die am Ende ihrem antifeministischen Geliebten in die Arme fällt mit den Worten "Der Klügere gibt nach". Interessant übrigens, dass zu Hedwig Dohms Zeiten der Begriff "Antifeminismus" offenbar recht gebräuchlich und anerkannt war. Heute machte frau sich eher lächerlich, würde sie einen polemischen Mann als "Antifeministen" (oder auch "Herrenrechtler") bezeichnen oder so manche Frau als "antifeministisch". Schade. Ich wünsche mir eine Renaissance dieses Begriffs. Ein Text von Minna Cauer zum 80. Geburtstag von Hedwig Dohm und ein Artikel von Hedwig Dohms Tochter Hedwig Pringsheim-Dohm über ihre Eltern runden den empfehlenswerten Band ab. Wunderbar, wie aktuell diese Texte heute noch sind, wie viel sie uns noch zu sagen haben. Traurig, wie aktuell diese Texte heute noch sind, wie viel sie uns, mehr als hundert Jahre nach ihrer Entstehung, noch zu sagen haben. Wunderbar, wie herrlich diese Texte geschrieben sind, wie literarisch und klar sie sind, und wie treffend, humorvoll, ironisch, bissig Tatsachen erkannt, benannt und analysiert werden, ohne die Schönheit der Sprache zu schmälern und ohne in Larmoyanz zu verfallen. Auch ohne die (für uns bedauerliche) Aktualität wäre es ein Vergnügen, diesen Band zu lesen. Ebenso aktuell wie zeitgeschichtlich/frauengeschichtlich interessant - mein Tipp: lesen, kaufen, verschenken, nachdenken!Hedwig Dohm - eine Frau, die auch heute ein reiches Betätigungsfeld hätte - und die heute vermutlich viel mehr ignoriert, boykottiert und diffamiert würde, als es vor hundert Jahren der Fall war. Daher ist dieses Buch ungeheuer wichtig, dazu noch köstlich zu lesen und intelligent.

PS: Frauen, die über Hedwig Dohm arbeiten wollen, empfiehlt sich die kommentierte Bibliographie von Nikola Müller aus demselben Verlag. Von den feministischen Essays über die umfangreiche Prosa und Feuilletons bis zum Spätwerk, in dem die alte Frau Hedwig Dohm ungebrochen gegen gesellschaftlichen Antifeminismus und deutsche Kriegsbegeisterung anschreibt, fasst Nikola Müller alles zusammen, was zwischen 1867 und 1919 erschienen ist, auch unbekannte Texte; weiters Sekundärliteratur. Die Kommentare finde ich ausgewogen: ausführlich, wo notwendig, knapp, wo nicht mehr zu sagen oder bekannt ist. Ein biographischer Überblick ergänzt das Bändchen.Nikola Müller: Hedwig Dohm (1831-1919). Eine kommentierte Bibliografie. Trafo-Verlag Berlin 2000. ISBN 3-89626-238-6

"Entschiedenes Talent zur Efeuranke"

2008-06-26T02:05:00.000-07:00

Rezension von Irene Fleiß, in auf Wolfsmutter, 19.12.2007: http://wolfsmutter.com/artikel664

...hat Marlene, die Ich-Erzählerin dieses Romans. Ihre Autorin Hedwig Dohm hatte glücklicherweise entschiedenes Talent zum Schreiben eines geistreichen und eleganten Romans, gesellschafts- und frauenpolitisch relevant und voll Ironie.
ieser Roman ist unter zwei Aspekten interessant. Der eine sind Handlung und Stil; dazu komme ich noch. Der andere ist die Tatsache, daß dieser Roman Hedwig Dohms schon früh als autobiographisch aufgefasst worden ist, und zwar so sehr, daß man ihre Lebensdaten den Daten der fiktiven Marlene Bucher angepasst hat. Sicherlich gibt es einige Übereinstimmungen zwischen der Romanfigur Marlene und ihrer Autorin, aber das ist häufig zu finden, daß Autoren und Autorinnen gewisse Aspekte ihres Lebens in Romanen und Erzählungen verwenden. Die vielen Unterschiede wurden ignoriert: das Geburtsjahr, der Beruf des Vaters, die Zahl der Geschwister, die fürchterliche Ehe, die Theosophie und die Reise nach Indien. Die Anpassung des realen an das fiktive Leben ging und geht so weit, daß in Hedwig Dohms Biographien das Geburtsdatum der erfundenen Marlene angegeben wird. Hedwig Dohm hat aber “Schicksale einer Seele” ausdrücklich als Roman veröffentlicht und auch in ihren autobiographischen Angaben keine Parallelen zum Roman gezogen.Das Problematische an diesem Vorgehen der RezipientInnen, stellen die Herausgeberinnen fest, ist, daß das Prädikat “autobiographisch” eine literarische Abwertung einleitet. “Selbstverständlich flossen in Dohms Prosa eigene Erlebnisse mit ein - bei welchem Autor oder welcher Autorin wäre das auch nicht der Fall? Während diese harmlose Erkenntnisse bei männlichen Autoren jedoch eher als Ausdruck ihrer schöpferischen Fähigkeiten gilt, ihr Leben als Inspirationsquelle und Rohmaterial für die Literaturproduktion zu nutzen, sieht ein traditionelles Literaturverständnis in der weiblichen Autobiografin eine schlichte Abbilderin der Realität. Von Autorinnen geschriebene Prosatexte, die den Stempel Autobiografie tragen, haben - nach dieser Lesart - keinen literarischen Wert, sind bar jeder Konzeption und Kreativität.”Ein früher Versuch, Hedwig Dohm zu entschärfen, ihr ihre Bedeutung zu nehmen, auf den seitdem nahezu alle, auch feministische, BearbeiterInnen hereingefallen sind.Nun zum Roman selbst. Hedwig Dohm erzählt in Ich-Form die ersten 30 Jahre des Lebens der Marlene Bucher, die in den 1830ern geboren wurde. Sie beschreibt besonders Kindheit, Jugend und Ehe in Berlin mit viel Ironie. Sie nimmt niemanden dabei aus, nicht ihre Heldin Marlene (“Ich hatte doch mit meinem anschmiegsamen, zärtlichen Naturell entschiedenes Talent zur Efeuranke.”), deren Mann (dessen “Vielseitigkeit” auf dem Gebiet der Liebschaften “selbst platonische Beziehungen nicht” ausschloß) und die Menschen in ihrer Umgebung (bei deren Garderobe man “an einen geplatzten Regenbogen” hätte denken können). Krankheit und “eine angenehme Müdigkeit, in der das Dasein mich wie milde Luft umfließt, lind, einschläfernd” bestimmen täuschend die erste Seite von Marlene Buchers Lebensgeschichte. Für einen Freund hält sie den Verlauf ihres bisherigen Lebens fest, seine Ansprüche bestimmen Stil und Art der Niederschrift: “Recht schlicht und einfach soll ich erzählen, wie du es liebst. Versuchen will ichs; und laufen mir zu viel Bilder in die Feder, so streiche ich sie wieder aus.” Ironisch bricht Hedwig Dohm den Stil ihrer Erzählung, indem sie ihre Heldin fragen lässt: “Erzähle ich schlicht genug? Schläfst du dabei vor Langeweile ein? es geschieht dir recht. Du hasts gewollt.” Dieser ironische Beginn bestimmt den Stil des größten Teils des Romans und macht sehr viel von seinem Reiz aus. Denn schlicht und langweilig ist hier gar nichts, vom Anfang bis zum Ende nicht.Hedwig Dohm zeichnet ein detailgetreues Bild einer durchschnittlichen weiblichen Kindheit und Jugend in der Mitte des 19. Jahrhunderts, ohne Diffamierung, doch auch ohne jegliche Beschönigung. Wir lesen von der traurigen Kindheit eines schüchternen, ängstlichen, unverstandenen und ungeliebten Mädchens, von einer Ehe ohne jede Chance, in die ein junges, naives Mädchen gerät. Schon in der Kindheit flüchtet Marlene sich in Träumereien und Luftschlösser. Als junges Mädchen wird sie mehr oder minder zufällig von einem Mann geheiratet, der einer anderen Ehe entgehen möchte und den sie “lieb hat”. Sie ist bereit, ihm eine gute Ehefrau zu sein, doch ihre Vorstellungen vom Leben und von der Ehe sind zu unterschiedlich. 13 Jahre geht ihr Leben so dahin, zwei Kinder helfen ihr ein wenig über die unglückliche Ehe und die Probleme des Alltagslebens - mit ihrem Mann, mit den DienstbotInnen, mit der Gesellschaft, in der ihr Mann sich bewegt und die sie nicht passt. Träumereien sind weiterhin ihre Zuflucht.

“Die junge Frau, die Liebe erhofft, findet nur Kränkung.”(W. Fred in einer zeitgenössischen Rezension, 1899/1900)

Sie erlebt eine neue Liebe, doch ist es eine Liebe, die dem Mädchen hätte genügen können, nicht aber der erwachsenen Frau, die dabei ist, zu sich zu finden. Auch die Beschreibung des mittelständischen Lebens im Deutschland des 19. Jahrhunderts ist bestechend und mit viel Ironie vorgetragen. “Und 'mit Gott für König und Vaterland' wurden lange Toaste gehalten, in denen es patriotisch wie von vertrockneten Eichenlaub raschelte.” Die Ich-Erzählerin ist auf ihrem Weg zu (Selbst-)Erkenntnis gnadenlos zu sich selbst. “Ja, ich bin mein eigener Feind gewesen. Nicht meinen Gatten trifft eine Schuld, nicht meine Mutter. ... Die Natur hatte doch keine Verpflichtung, sie gerade für mich zu schaffen. Meine Mutter war, wie sie sein konnte. ... Was wollte denn Walter? nicht ernst genommen werden. Warum nahm ich ihn denn ernst? ... Ach Arnold, ich glaube, meine Tugenden waren nichts als die weichlichen Instinkte einer mangelhaften Organisation. Und so bin ich - immer nur ein Schatten, den die anderen warfen - zu einer undefinierbaren, verschwommenen, farblosen Nichtindividualität geworden. Ich bin es geworden mit vollem Bewusstsein. Meine Seele zeigt rechts und ich ging links.” Kämen wir doch alle schon mit 30 zu dieser Erkenntnis!Marlene bezeichnet sich als “Schnecke mit Flügeln”, doch die Flügel nützen ihr nichts, “das Schneckenhaus ist zu schwer”. Ein Gefühl, das mir bekannt vorkommt. Es sind in erster Linie Frauen, die Marlene weiterhelfen: Charlotte, die ihr hilft, sich in der Gesellschaft zurechtzufinden und zu bewegen, die Menschen zu erkennen; und Helena, die “Botin einer Religion”, der Theosophie nämlich, die ihr eine neue Perspektive bietet. Doch auch diesen Ausweg ihrer Heldin relativiert Hedwig Dohm, wenn sie schreibt: “Und wäre die Theosophie nichts als eine erhabene Dichtung und Helena eine ihrer Dichterinnen, ich würde ihre Atmosphäre doch wie Weihrauch atmen. Besser auf ein falsches Geleise geraten als auf ein totes. Man fährt dann wenigstens irgendwohin und mit dieser Lehre sicher nicht zur Hölle.”Rauschhaft schildert die Ich-Erzählerin Rom, doch gerade in Rom erkennt sie, “wie grausam es ist, was vorher für sie als Norm nicht sichtbar war: die omnipräsente Diskriminierung der Frau in einer zutiefst androzentrischen Gesellschaft. Das ihr widerfahrene Unglück liegt nicht in ihrer Persönlichkeit begründet, liegt nicht an ihrer Talentlosigkeit oder sonst einer Unzulänglichkeit, sondern einzig und allein an ihrem Geschlecht in dieser Gesellschaft, die ihr von vornherein Entwicklungs- und Entfaltungswege versperrt hat.” (Die Herausgeberinnen). Damit relativiert Hedwig Dohm die vorherige Gnadenlosigkeit Marlenes sich selbst gegenüber und beschreibt einen Entwicklungsweg, bei dem wir zunächst unseren eigenen Anteil an unserem Geschick erkennen und danach den der Gesellschaft.Täuschend schlicht sind Marlenes Aufzeichnungen - täuschend, denn wenn sie gegen Ende erkennt, daß ihr Unglück nicht in ihrer Person begründet liegt, sondern der Gesellschaft, in der sie lebt, immanent ist, spielt sie mit Erkenntnissen, Wahrheit und Lüge. Sie schreibt ihrem Freund Arnold, daß sie bei Tag die Geschichte ihrer Vergangenheit in Berlin aufschreibe und bei Nacht ihre Geschichte in Rom. Zugleich aber schreibt sie: “Ich lüge vom Morgen bis zum Abend.” Die Erfahrungen in Rom machen erst den ironischen Blick auf die Vergangenheit möglich, denn davor war sie für die größeren Zusammenhänge blind. Daher ist auch klar, daß diese Ironie bei der Beschreibung ihrer Zeit in Rom fehlt. Viel eher beschreibt sie diese Zeit wie in einem Rausch, wie einen Rausch - was meines Erachtens daran liegt, daß sie schwerkrank ist, schwindsüchtig, was ihr Erleben verändern muß. Daß sie von der Schwere ihrer Krankheit erfährt, weckt ihre Lebensgeister. “Ich - sterben! Jetzt! Nein. Unendliches habe ich noch zu denken.” Marlene setzt ihre Hoffnung in die Begegnung mit Helena, die Theosophie und eine Reise nach Indien. Mein erster Eindruck beim Lesen der letzten Seiten des Buches war, den Fieberwahn einer Sterbenden zu lesen. Wird Marlene wirklich gesund und taucht ein in eine neue Religion, die ihre Sinne und ihren Verstand gleichermaßen nährt, oder ist das die Vorspiegelung ihres schwerkranken, vielleicht sterbenden Gehirns, das sich ans Leben und die Zukunft klammert, dem der Körper aber die Unterstützung versagt? Auf diesen möglichen Aspekt ist keine/r der zitierten RezensentInnen eingegangen; einzig ein/e “N.N.” stellt fest, daß “das Werk, das in fest umrissenem Leben begonnen hat, dämmerhaft” ausklinge.
“Schicksale einer Seele” ist die Geschichte der Entwicklung einer Frau; genauer, in der damaligen Sprache, ihres Werdens.
Zeitgemäß erfolgt dies in Beschreibungen von Geschehnissen und Handlungen, nicht oder kaum von Innenschau. Doch die Geschehnisse und Handlungen ermöglichen uns einen tieferen Einblick in Marlenes Innenleben, als der längste innere Monolog es könnte. Die Distanz und Reflexion, die sich in der Ironie des größten Teils des Buches ausdrücken, werden zumeist nicht bemerkt und gewürdigt, auch nicht von feministischen RezipientInnen. Dies ist bedingt durch das gängige Vorurteil, “Frauen könnten nur unflektierter, 'natürlicher'- und damit schlechter - schreiben als männliche Autoren” und zementiert es zugleich. Doch wie könnte Hedwig Dohm, die Texte wie “Werde die du bist”, “Die neue Mutter”, “Die Ritter der mater dolorosa” geschrieben hat, tatsächlich “einfach” und “schlicht”, gar “stilistisch unbeholfen” schreiben, bar jeder Ironie? Der Gedanke ist mir unvorstellbar.Kluge Gedanken, beispielsweise zu Ehe und Mutterliebe, finden sich in diesem Roman reichlich. Vielleicht wird so manche, die der patriarchalen Vorstellung von Mutterliebe anhängt, aufschreien, wenn sie Zeilen wie diese liest: “Dass eine Mutter all ihre Kinder gleich lieben soll, ist eine falsche ethische Forderung. Meine Mutter hatte das Recht, mich nicht zu lieben, aber nicht das Recht, sich mir ungerecht und lieblos zu beweisen.” Ich kann dem nur voll und ganz zustimmen, da es dem entspricht, was ich seit Jahren vertrete. Die zeitgenössischen Rezensionen haben mir geholfen, den Roman in seinem gesellschaftlichen und zeitlichen Zusammenhang besser zu verstehen und haben mir zwar nicht zu Antworten, wohl aber zu neuen Fragen verholfen. Etwa wenn W. Fred festhält: “Das Weh der ganzen Zeitepoche drückt auch diese Frau, dass sie ihre Kräfte nicht betätigen kann, ist ihre Qual.” Damit verbindet er die Feststellung, daß dies nunmehr “fast Gemeinplatz” sei. Immerhin liegen zwischen der Handlung des Romans und seinem Entstehungsdatum an die 40 Jahre. Hat sich in dieser Zeit wirklich so viel geändert? Hat sich, frage ich mich, in den gut 100 Jahren, die zwischen dem Entstehen des Romans und heute liegen, so viel geändert? Fast jede von uns wird das Gefühl kennengelernt haben, “ihre Kräfte nicht betätigen” zu können!“Schicksale einer Seele” bildet zusammen mit “Sibilla Dalmar” und “Christa Ruland” eine Trilogie, wobei es, obwohl als zweites erschienen, chronologisch am Anfang steht. 1899 schrieb Hedwig Dohm, daß “Schicksale einer Seele” das Leben einer Frau erzähle, die heute (also: 1899) in den Sechzigern wäre, während Sibilla Dalmar in den Vierzigern wäre und der geplante Roman (der “Christa Ruland” wurde) der jungen Generation gewidmet sein werde. Jeder Text von Hedwig Dohm ist wunderbar, habe ich festgestellt. Eine begeisterte Fanin ihrer Essays war ich schon, jetzt hat sie mich auch (mehr als hundert Jahre nach Erscheinen des Buches!) zur Romanleserin gemacht. N.N. schreibt, daß das Buch “die hochbedeutsame Analyse einer modernen suchenden Seele” bietet, “es ist ein 'document humain' in feinster künstlerischer Ausgestaltung. Man darf es zu den Büchern rechnen, die nicht als Eintagsfliegen untergehen.” Dem kann ich mich nur anschließen. Dem trafo-Verlag ist für die Herausgabe von Hedwig Dohms Werk zu danken, ebenso den beiden Herausgeberinnen. Ich freue mich schon auf die nächsten Bücher!

SKANDAL ROMAN: ”Sibilla Dalmar“ von Hedwig Dohm (1831-1919)

2008-06-26T02:04:00.001-07:00

Rezension von Marlen Schachinger in Wolfsmutter.com von 22.12.2006: http://wolfsmutter.com/artikel437

Als der Roman ”Sibilla Dalmar“ 1896 erschien, löste er in der großbürgerlichen Gesellschaft Münchens einen Skandal aus. In der Edition Hedwig Dohm wurde er nun neuaufgelegt. Mag.a Marlen Schachinger hat ihn rezensiert."Mehr Stolz, ihr Frauen! Wie ist es nur möglich, dass ihr euch nicht aufbäumt gegen die Verachtung, die euch noch immer trifft. - Auch heute noch? Ja, auch heute noch. (...) Mehr Stolz, ihr Frauen! Der Stolze kann missfallen, aber man verachtet ihn nicht. Nur auf den Nacken, der sich beugt, tritt der Fuß des vermeintlichen Herrn." Hedwig Dohm(In: Die Antifeministen, 1901, S.164f.)Als Hedwig Dohms "Sibilla Dalmar" 1896 im S. Fischer Verlag erschien, war das Publikumsinteresse so groß, dass bereits im Folgejahr eine neue, leicht veränderte Auflage erschien - heutige AutorInnen können mehrheitlich wohl von derartigen Verhältnissen nur noch träumen.Was die Verkaufszahlen in die Höhe schnellen ließ, war - wie könnte es anders sein? - ein Skandal. Deshalb fühlte sich die Presse zu immer neuen Statements bemüßigt, deren Aussagen zwar gänzlich uneinheitlich waren und von "stilistisch gelungen" bis "künstlerisch mangelhaft", von "zu pädagogisch" bis "moralisch bedenklich" reichten. Dies tat dem (Verkaufs-)Echo keinen Abbruch. Denn viel interessanter als die Frage nach der schriftstellerischen Qualität Hedwig Dohms erschien den ZeitgenossInnen die rasch geäußerte Annahme, die Autorin habe in der titelgebenden Hauptfigur des Romans ihre geliebte, älteste Tochter Hedwig Pringsheim-Dohm (die Mutter Katia Manns) porträtiert sowie - durch deren Blick - das Münchner Großbürgertum karikiert und bloßgestellt.Der Roman basiere, so wurde sogar mehrfach behauptet, auf (nicht auffindbaren) Briefen der Tochter an Hedwig Dohm, manche Passagen habe diese kaum verändert in ihr literarisches Werk übernommen. Eine Behauptung, welche die Herausgeberinnen Nikola Müller und Isabel Rohner im Vorwort zu ihrer Neuauflage "Sibilla Dalmars" widerlegen. Zudem: Was bei einem männlichen Autor als "Anregung" und "Inspirationsquelle" gewertet werde, gelte bei einer Frau rasch als Plagiat. "Die Problematik einer solchen Lesart besteht nun - wie bei jeder Lesart, die nur auf biographische ‚Tatsachen’ aus ist und einen Text in erster Linie als Quelle vermeintlicher Fakten liest -, darin, dass gerade die künstlerischen, gestalterischen Qualitäten des Textes nicht ins Blickfeld geraten, ja förmlich über-lesen werden. Dies ist in der Folge besonders bedauerlich, da gerade Sibilla Dalmar ein vielschichtiges Werk mit einem dichten intertextuellen und intermedialen Netz ist, mit einem für die Romankonzeption zentralen Wechselspiel zwischen Inhalt, Form und Stil. [...] Aus einer kreativen und klugen Schriftstellerin wird eine naive Abbildnerin." (S. 11) Übrigens erfuhr auch Hedwig Dohms Roman "Schicksale einer Seele" (1899) eine ähnliche Reduktion."Sibilla Dalmar" nun schildert den Lebensweg einer jungen Frau - von deren Mädchenjahren im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts, der mangelnden Schulbildung, die einzig darauf ausgerichtet ist, sie zur Ehefrau und Mutter zu "bilden", doch nicht den eigenen Geist zu gebrauchen. Daraus resultierend auch die Unmöglichkeit, für sich selbst zu sorgen: "Es ist auch dafür gesorgt, dass eine Frau nicht so leicht auf einen Lorbeerzweig kommt. Uns fehlen die Arbeitsmittel, die dem Manne zu Gebote stehen: Wissen, Kenntnisse, hauptsächlich die Kenntnisse irgendwelcher realen Lebensgebiete. Ich z.B. weiß ungefähr, wie es in der eleganten Gesellschaft zugeht, was man da spricht, isst, trinkt und denkt. Von den weiten Gebieten der Politik, des wirtschaftlichen Lebens, der sozialen Zustände, von Arbeiter- und Künstlertum habe ich keinen Schimmer. Sollen wir wie die Seidenraupen alles immer aus uns selber spinnen? Ach, dabei spännen wir keine Seide, höchstens Kattun oder ein plundriges Ballkleid. Und spänne ich selbst auf dem Gebiete des reinen Denkens köstliche Seidenfäden, Ideen werden diskreditiert, wenn Frauen sie aussprechen, ihr Blütenstaub wird zur Befruchtung nicht weiter getragen. Man schweigt sie tot, weil man gar nicht an ihre Echtheit glaubt. Aber die Frauen würden daran glauben? Ach, Mutti, die denken auch heimlich, der Mann macht’s besser." (S. 162) Langeweile und geistige Frustration, ein Fest reiht sich an das andere, Besuch und Gegenbesuch, Liebeleien und Galanterien - alles mündet wieder und wieder in das Gleiche:"Dieses ewige Einerlei, das ist wie ein Wurm, um nicht zu sagen ein Totenwurm, der uns aushöhlt, zerbröckelt. Täglich immer dasselbe tun, um dieselbe Stunde, an demselben Ort. Um neun Uhr aufstehen, ein Bad nehmen, mich anziehen, frühstücken, mit der Köchin das Menü besprechen, die Zeitung lesen, der Spaziergang usw. Ich könnte darüber zur Selbstmörderin werden, dass ich mich jeden Morgen waschen muss." (S. 152)Sibilla selbst bezeichnet diese Zeit, in der sie lebt, als "Vorfrühling der großen Frauenbewegung", die da kommen wird; dessen ist sie sich sicher. Ebenso gewiss ist ihr, diese werde erst nach ihrer eigenen Lebenszeit blühen - darin liegt kein Trost. Wäre sie ein Mann, so sagt Sibilla, wäre sie vielleicht Spencer oder Stuart Mill oder Nietzsche geworden, und:"Ach ja, wir armen, um ein paar Jahrzehnte zu früh geborenen Mädchen. Hineingeboren bin ich zwischen Morgengrauen und Tag. Ich bin doch schuldlos daran, dass ich zwischen den Kulturen geklemmt bin, dass ich nicht rückwärts kann zu den spinnenden, strickenden Hausfrauen und nicht vorwärts zu den freien Geschlechtern, die nach mir kommen werden. In dem rauen Vorfrühling der Frauenfreiheit gehen wir armen Schneeglöckchen zugrunde. ‚Es fällt ein Reif in der Frühlingsnacht.’ Wir Frauen unserer Zeit sind wie die eingefrorenen Töne in Münchhausens Trompete. Aber wenn die Zeit des Auftauens, wenn die Sonne da ist, sind wir nicht mehr. Ich will die Sonne aufgehen sehen. ‚Gib mir die Sonne, Mutter!’" (S. 165)Wieder und wieder beschäftigt Sibilla Dalmar die Frage, wohin sich die Gesellschaft entwickeln wird, was alsdann die Moral wohl gebieten mag ...:"Ob man nicht in hundert Jahren vielleicht unsere Auffassung der Ehe, die das Weib zu lebenslänglicher Hingabe an ein bestimmtes Individuum verpflichtet, als schamlos, als eine Vergewaltigung der Natur brandmarken und als einen Nonsens verlachen wird? Und ob Physiologen nicht entdecken werden, dass die solcher Zwangsehen entsprossenen Kinder inferior organisiert sein müssen? Und ob nicht die Anschauung, dass junge, starke und blühende Liebestriebe guter und wissender Menschen zu unterdrücken seien, dem Spott verfallen wird, wie jetzt etwa die Meinung, als dürfe man den physischen Durst nur mit einem bestimmten Getränk löschen, etwa mit Weißbier, das mir vielleicht widersteht, besonders wenn Champagner daneben steht. Der gute und intelligente Mensch weiß in seinen besten Momenten vollkommen, was er darf und was er nicht darf." (S. 136)Sibilla Dalmar liest wahllos, was ihr unter die Finger kommt; und daneben mit Vorliebe Nietzsches Schriften, auf die sie wiederholt Bezug nimmt, aus denen sie zitiert, seine Thesen indirekt und direkt philosophiert. So werden "seine Werke in einem Raum rezipiert, für den sie nicht geschrieben sind: Die Divergenz zwischen Nietzsches Philosophie und der Lebenswirklichkeit einer Sibilla Dalmar, einer bürgerlichen Frau mit dem typisch weiblichen Bildungsgang und adäquater Rollenzuweisung, springt förmlich ins Auge." (S. 15) Sibilla wird zur Nietzsche-Karikatur, seine Subjekt-Konzepte werden als rein männlich entlarvt. Hedwig Dohm selbst verehrte Nietzsche als Philosoph der "Umwertung aller Werte" und war daher von dessen antifeministischen Äußerungen um so mehr enttäuscht. Auf einer Wanderung lässt die Autorin ihre Romanfigur Sibilla einen jungen Sozialisten kennen lernen; mit den Ideen dieser Partei sympathisierte sie bereits seit längerem:"Denken wir uns Europa einige Jahrhunderte fortgeschritten - aller Wahrscheinlichkeit nach würden Gesetze, Institutionen, Bräuche, die heute kategorische Pflichtgebote sind, als Rückschläge in eine finstere Barbarei Gelächter und Staunen erregen. Als Barbarei würde es erscheinen, dass nicht die Wesensart des Menschen über sein Schicksal entscheidet, über seinen Beruf, seine Stellung in der Welt usw., sondern der Zufall, seine Geburt. Als Barbarei, dass ein Untermensch auf dem Thron sitzen, ein Übermensch am Wege Steine klopfen kann. Barbarei, das möglicherweise ein Gemeindenkender als Richter über einen Edelsten von Gesinnung aburteilen kann. Barbarei die heutige Zwangsehe, Barbarei der Krieg usw." (S. 222) Um seinetwillen verlässt sie - nach einigem Zögern - ihren Bankiersgatten, gebiert sein Kind. Enttäuscht darüber, dass es nicht die ersehnte Tochter ist, stirbt Sibilla Dalmar im Kindbett.Dem Roman ist - neben einer literaturhistorischen Einführung - ein rezeptionswissenschaftlicher Handapparat beigefügt, was diese Ausgabe auch aus sozialhistorischer Sicht interessant macht. "Sibilla Dalmar" soll nicht das einzige Werk dieser Autorin bleiben, das neu aufgelegt wird; eine kommentierte Gesamtausgabe ist geplant. Informationen zu Leben und Werk der Autorin finden sich des weiteren auf http://www.hedwigdohm.de/, gestaltet von den beiden Herausgeberinnen der Werke Hedwig Dohms; eine höchst informative und übersichtliche Website, auf die sich mehr als nur ein Blick lohnt.

"Hedwig Dohm? Feminismus? Auch heute noch? Ja, auch heute noch.”

2008-06-26T01:50:00.000-07:00

Besprechung von Ginger Schwarz vom 03.02.2007 auf: NEON. Das Magazin (Auszug)

Es war schon bedauerlich:ich hörte mich um im Kollegen-/Bekannten- und Freundeskreis, der, wie ich behaupten möchte, doch weitestgehend informiert und gebildet: dennoch: niemand hatte je von Hedwig Dohm (1831-1919) gehört. Erwähnte ich dann, daß sie zur ersten Generation der deutschen Frauenrechtlerinnen gehörte, dann erntete ich zwar ein „ah ja.“, allerdings mit dem unausgesprochenen Zusatz „gut, zeitlich einordnen kann ich die jetzt zwar so ungefähr, trotzdem habe ich keine Ahnung, wer das sein soll“; erwähnte ich dann des weiteren, daß sie sich nicht nur mit ihren Schriften (größtenteils feministisch, doch nicht ausschließlich), sondern auch mit Romanen einen Namen machte, die ihrer Zeit teilweise so skandalös rezipiert wurden, daß literarische und qualitative Aspekte ebendieser Romane zugunsten des vermeintlich autobiographischen Inhaltes (ergo der vermeintlich skandalösen Enthüllungen) unter den Tisch fielen, auch dann erhielt ich als Antwort ein „ah ja“ mit dem Zusatz eines unausgesprochenen Fragezeichens. ...Um so erfreulicher ist es, daß sie wiederentdeckt wurde; nun – 88 Jahre nach ihrem Tod – sie erneut verlegt wird; zwei junge Frauen – Nikola Müller und Isabel Rohner – sie aus der Versenkung holten. 2006 erschienen die ersten Bücher der Edition Hedwig Dohm (trafo verlag Berlin), in diesem Jahr folgen zwei weitere Bände, herausgegeben von eben erwähnten Frauen. Doch nicht nur das. Diese Frauen ermöglichen es uns nun – mit Gerd Buurmann im Gespann – Dohms Stimme fast leibhaftig zu vernehmen, im Dialog mit Nietzsche, Möbius, Groddeck und anderen Antifeministen vergangener Zeiten, die so vergangen gar nicht scheinen, wenn – wie diese drei auf der Bühne es tun – unter anderem statt dessen der Name Eva Herman eingesetzt wird."

"A Homepage for Hedwig DOHM- Year 2006 and a new edition

2008-06-26T01:48:00.000-07:00

In: Feminist Europa. Review of Books. Vol. 5, No 1, 2005; Vol. 6, No 1, 2006; p. 68:

In 2006 we celebrate the 175th birthday of Hedwig Dohm (1831-1919). In 1873 Dohm became one of the first people to call for women's suffrage in Germany and she remained a vibrant voice for women's rights throughout her life. Her vast oeuvre consists of novels, novellas, serial novels, essays and drama - all of it in the Service of increased political, social and economic equality between men and women. This justifies making 2006 Hedwig Dohm Year, to embrace remembrance of this engaged and gifted writer.To date, many badly researched and error-ridden works on Dohm have appeared. (We'll note here as a single example that the mistaken birth year of 1833 remains in circulation!) A homepage will now offer well-researched data on the life and work of this extraordinary author and awaken renewed interest in her writing. The aim is a new and accurate collected works.
www.hedwigdohm.de

Wir gratulieren. Und jubilieren? Femmage an die Frauenbewegerin Hedwig Dohm.

2008-06-26T01:46:00.000-07:00

Rezension von Petra Öllinger in: An.schläge, das feministische Magazin, Wien, Ausg. Nov. 2006, S. 39.

Nikola Müller und Isabel Rohner rufen die feministische Literatin mit einer Reihe ausgesuchter Texte in viele Gedächtnisse (zurück) - auch in jenes von Petra Öllinger.

Jubiläum - ein Begriff, der Skepsis ob der Folgeerscheinungen auslösen sollte. Zu mal, wenn festliches Erinnern beispielsweise an Schriftstellerinnen mit Biographien, Werksaugaben und diversen Neuauflagen einhergeht, bei denen frau das Gefühl hat, Wortbrocken von entweder prominenten, gut verkäuflichen Jubilarinnen vor die Augen geworfen zu bekommen. Oder von Expertinnen, deren Textspenden oft oberflächlich bleiben. Manche Jubiläumsfrauen werden überhaupt - fast möchte frau behaupten - vergessen. Zwei der potentiellen Gründe: Das Gedenkjahr ist irgendwie unrund und/oder die zu Feiernde war gedanklich nicht anschmiegsam und äußerte so unpopuläre Aussagen wie "Weil die Frauen Kinder gebären, darum sollen sie keine politischen Rechte haben. Ich behaupte: weil die Männer keine Frauen gebären,darum sollen sie keine politischen Rechte haben, und ich finde die eine Behauptung mindestens so tiefsinnig wie die andere." Hedwig Dohm,1876, "Das Stimmrecht der Frau".Ein „unrunder" Geburtstag (der 175.), so radikal und so brillant. Trotzdem und deswegen - zwei machten sich auf, Hedwig Dohms umfangreiches Werk, das bis dato lediglich in „Häppchen", wenn überhaupt, vorgelegen ist, in möglichst zusammenhängender Form herauszugeben. Nikola Müller und Isabel Rohner haben im Berliner trafo Verlag die Edition Hedwig Dohm ins Leben gerufen und sich selbst in ein hohes Maß an Recherchearbeit gestürzt, deren Resultate keinesfalls die eingangs erwähnten Skeptizismen nähren.Startschuss bildet die vorliegende Ausgabe ausgewählter Texte, die einen Querschnitt des vielfältigen literarischen Schaffens der Frauenbewegerin Hedwig Dohm zeigen. Im vorliegenden Band findet sich eine Fülle von Essays, Feuilletons, Briefen, Aphorismen und belletristischer Texten ( z. B. "Werde, die du bist", ein atmosphärisch dichter Text über den späten Emanzipationsversuch einer Frau, der auch den Verlauf einer depressiven Verstimmung eindrucksvoll nachzeichnet.).Schon beim Überfliegen des Inhaltsverzeichnisses fällt auf, dass Hedwig Dohms Arbeiten an Aktualität nichts eingebüßt haben: "Sind Berufstätigkeit und Mutterpflichten vereinbar?", 1900 (köstliche Seitenhiebe auf die einzementierte Meinung, dass beides eben nicht vereinbar ist), "Die neue Mutter", 1900, oder "Zur sexuellen Moral der Frau", 1911. Deutlich wird in ihren Arbeiten: Frauenrechtlerin ist nicht gleich Frauenrechtlerin. In "Reaktion in der Frauenbewegung" hebelt Hedwig Dohm auf scharfzüngige Weise die manchmal fast kurios anmutenden Argumente von Ellen Keys, Lou Andreas-Salome und Laura Maholm bezüglich der Frage, welche Rolle der Frau zukommt, aus. Sie überführt die drei der Widersprüchlichkeiten innerhalb ihrer eigenen Argumentation und kritisiert, dass sie alle Frauen über einen Kamm scheren,ohne die individuellen Lebens-umstände zu berücksichtigen. Hedwig Dohms Stärke liegt darin, dass sie die Frauen, "da abholt, wo sie stehen" und keine Wertigkeiten an deren Herkunft, Bildung und Tun koppelt.Ein Blick auf ihre eigene Lebensgeschichte - einen kurzen und sehr guten Überblick bieten die beiden Herausgeberinnen im ersten Kapitel - zeigt: Hedwig Dohm selbst war der bürgerlichen Frauenbewegung zu radikal. Mit der Erstarkung des radikalen Flügels innerhalb dieser Bewegung findet Hedwig Dohm jedoch Unterstützerinnen ihrer Ansichten. Sie tritt den Gründungskomitees verschiedener Frauenvereine bei bzw. bekleidet das Amt der Beisitzerin.Wenn sie im oben erwähnten Kapitel formuliert: "Auch Frau Lou hat das Beste, was über Frauen gedacht worden ist, von Männern gehört.", ist das nur ein Beispiel für ihren Witz, ihre Scharfsichtigkeit, ihren Spott, ihre Frische sowie ihren sprachlichen und gedanklichen Esprit. Fähigkeiten und eine mutige Haltung, die frau heute in vielen Aussagen vermisst.Hedwig Dohms leidenschaftliche Gedanken und vor allem Forderungen sind aktueller denn je. Folglich keimt die Frage auf: Gibt's in dieser Hinsicht eigentlich einen Grund zu jubilieren?

Vorkämpferin für das Frauenwahlrecht: Hedwig Dohm

2008-06-26T01:44:00.000-07:00

Besprechung von Karin Lubowski im Hamburger Abendblatt vom 11.09.2006
http://www.abendblatt.de./daten/2006/09/11/609529.html

Auszug:
Vor 175 Jahren wurde die Pionierin der Deutschen Frauenbewegung geboren. Am 20. September feiert das Buddenbrookhaus in Lübeck mit einer Lesung ihren Geburtstag. Das wäre ein Fest gewesen: Hedwig Dohm mitten in der aktuellen Diskussion um das, was Frauen wollen sollen, um dressierte Partner, um Berufe und Karrieren, um Kinder, Küche, Geistesblitze.
Hedwig Dohm, Pionierin der deutschen Frauenbewegung, wurde vor 175 Jahren geboren. Ihren Geburtstag am 20. September feiert das Buddenbrookhaus in Lübeck mit einer szenischen Lesung - einer Familienfeier gewissermaßen, denn Hedwig Dohm ist die Großmutter Katia Pringsheims, der Frau von Thomas Mann. Nikola Müller und Isabel Rohner, Herausgeberinnen des Buchs "Hedwig Dohm - Ausgewählte Texte", zelebrieren mit dem Schauspieler Gerd Buumann die intellektuellen Spitzen einer großen Denkerin.

"Gegen frauenfeindliche Denker. Nikola Müller und Isabel Rohner stellen Texte von Hedwig Dohm vor.»

2008-06-26T01:38:00.000-07:00

Bericht von Rüdiger Oberschür über eine Buchlesung in der Gießener Allgemeinen, 8. Juni 2006, S. 31

Für jeden meiner orthographischen Fehler mache ich die Männer verantwortlich« - so lautet eine der vielen gewagten Äußerungen, der mutigen Frechheiten, die die Schriftstellerin Hedwig Dohm Zeit ihres Lebens der Männerwelt, dem engstirnigen Patriarchat entgegenbrachte. Grund dafür: ihre unzulängliche Schulausbildung im Berlin des 19. Jahrhunderts. Nur einer von vielen Missständen, die Dohm wagte, öffentlich zu beklagen. Bereits 1873 forderte sie als eine der ersten in Deutschland das Stimmrecht für Frauen und setzte sich in ihrem umfangreichen Gesamtwerk aus Romanen, Novellen, Feuilletons, Essays und Theaterstücken für die politische, soziale und ökonomische Gleichstellung von Männern und Frauen ein. Hedwig Dohm (1831-1919) hatte da vor allem auch die akademische Klasse vor Augen, mit ihrem pauschalen Theoriegezwurbel über die Frau als Weib an sich, zwischen angeblicher Naturrolle und gesellschaftlich gewolltem Konformismus. Von der Geistesgeschichte bis zur Psychoanalyse machte Dohm Front gegen frauenfeindliche Denker aller Art, etwa wie Nietzsche oder Georg Groddeck, einen Weggefährten Freuds.Die Historikerin und Redakteurin Nikola Müller hat nun zum 175. Geburtstag der Autorin zusammen mit der Germanistin Isabel Rohner ein Lesebuch zum Jubiläum herausgebracht. »Hedwig Dohm - Ausgewählte Texte«, heißt es und beinhaltet Briefe; Novellen, Aphorismen und Essays. Im Gästehaus der JLU am Philosophikum stellten die beiden auf Einladung des Frauenkulturzentrums und im Namen der Frauenbeauftragten der JLU eine Auswahl aus ihrem Buch vor.In einer jeweiligen textlichen Strichfassung präsentierten Rohner und Müller eine Art szenische Lesung zwischen wissenschaftlichem Smalltalk und literarischem Vortrag. Unterstützt wurden die zwei engagierten Forscherinnen dabei durch den Schauspieler Gerd Buurmann, der mehr als nur eine Zeile mit wildem Leben erfüllen konnte und der auch erstmalig Gießen besuchte.Das glückliche Trio schaffte es da im Laufe von eineinhalb Stunden auf einfühlsame und geistreiche Weise, den 30 Zuhörern die wunderbare Literatur Hedwig Dohms näher zu bringen. Müller und Rohner porträtierten das Werk dieser großen Feministin auch immer aus ihrer eigenen Biografie im Deutschland der Kaiser- und Kriegsjahre. Als glänzende Autodidaktin schildern Müller und Rohner die Schriftstellerin« die für jeden noch so kleinen Funken Bildung kämpfen musste, und betonen auch während der Lesung immer wieder Dohms Gattungsfestigkeit. »Sie war eine Meisterin aller Genres«, so Rohner, zurzeit auch als wissenschaftliche Mitarbeiterin der Gießener KoMparatistik tätig, über Dohm, die tatsächlich ebenso glänzende Novellen wie Briefe, brillante Essays und auch Dramen geschrieben hat. Vor allem aber galt sie auch schon Zelt ihres Lebens als pointierte Polemikerin, was - weil diese Textsorte in Deutschland eher unbeliebt war - dazu führte, dass Hedwig Dohm lange in Vergessenheit geriet. Dagegen setzen Rohner und Müller auf engagierte Art und Weise ihre wissenschaftliche Arbeit über die Autorin und gaben am Ende noch einen Ausschnitt aus Dohms »Werde die du bist« zum Besten, eine fiktionale Geschichte um die Anstaltsinsassin Agnes Schmidt und eine frisch entstehende Liebe.Dohms gesamtes und sonstiges CEuvre wird in den nächsten Jahren erst noch aufgearbeitet werden müssen. Da stehen Müller und Rohner wohl auch gern Gewehr bei Fuß, zwei weitere BÄnde mit Feuilletons sind bereits für 2007 geplant. Denn Hedwig Dohm, die Tochter eines Zigarrenfabrikanten mit 17 weiteren Geschwistern, hat ein Volumen an qualitativ hochwertigen Werken hinterlassen, das so bis heute selten zu finden ist und das ergo erst einmal überschaut werden will.

Rezension aus AVIVA-BERLIN

2008-06-26T01:34:00.000-07:00

von Ruth Niehaus, Juni 2006:
http://www.aviva-berlin.de/aviva/content_Buecher_Biographien.php?id=8252

"Ausgewählte Texte - herausgegeben von Nikola Müller und Isabel Rohner.

Ratlose BuchhändlerInnen und komplizierte Beschaffungswege sind passé - ein wichtiger Schritt ist getan, der fabelhaften Denkerin und Autorin Hedwig Dohm den Platz einzuräumen, der ihr gebührt.Endlich! Der erste Band einer kritischen Gesamtausgabe erscheint zum 175. Geburtstag.87 Jahre nach ihrem Tod startet der trafo-Verlag die Edition Hedwig Dohm, herausgegeben von Nikola Müller und Isabel Rohner, beide ausgewiesene Dohm-Kennerinnen.Die Zeit ist mehr als reif, um so mehr, als es bislang zwar die eine oder andere Neuauflage einzelner Texte der radikalen Feministin (1831-1919) gab, doch niemals eine kritische Edition. Eine erstaunliche Marginalisierung, meinen die Herausgeberinnen, angesichts der zentralen Bedeutung Dohms für die Geschichte der deutschen Frauenbewegungy, die bereits ihren ZeitgenossInnen bewusst war.Müller und Rohner versammeln im ersten nun vorliegenden Band Briefe, essayistische und belletristische Texte Dohms die, chronologisch geordnet, einen guten Querschnitt durch das umfangreiche Werk der Schriftstellerin, Journalistin und Philosophin zeigen.Mit stilistischer Brillanz schrieb sie gegen das Patriarchat in Wissenschaft und Politik an und scheute sich nicht, Beiträge zur Frauenfrage anerkannter Größen wie Nietzsche, Sombart oder Maupassant als bedauerlich geistlos zu brandmarken.Wem bislang nur die meisterhaften und auch heute noch mitreißenden Essays und Feuilletons bekannt sind, in welchen sie kompromisslos für die Sache der Frau focht, der entdeckt in "Werde, die du bist" eine einfühlsam erzählte Novelle. Der fein gesponnene innere Monolog der Heldin, einer alternden Witwe, führt uns eindringlich die psychologischen Auswirkungen der damals herrschenden Repression gegen Frauen vor Augen. "Unfähigkeit ist der Schlaftrunk, den man dir, alte Frau, reicht. Trink ihn nicht! Sei etwas! Schaffen ist Freude! Und Freude ist fast Jugend!", formuliert sie an anderer Stelle.Die Leistung Hedwig Dohms ist vor dem Hintergrund der repressiven Stimmung in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts umso beeindruckender.Aktiv und risikobereit hatten sich die Frauen in der 48er Revolution für Gleichheit und Freiheit eingesetzt. Begeistert folgten sie 1832 wie Louise Otto Peters, der Mitbegründerin des Allgemeinen Deutschen Frauenvereins, der Einladung zum Hambacher Fest. ("Dem Reich der Freiheit werb’ ich Bürgerinnen"). Die Maßnahmen der Reaktion nach der Niederschlagung der Freiheitsbewegung trafen sie jedoch in ungleich stärkerem Maße. Es hagelte Verbote und Repressionen. Anders als ihre Schwestern aus der Arbeiterschaft, galt für Frauen aus dem Bürgertum ein Arbeitsverbot. Als Antwort auf mögliche Freiheits- und Gleichheitsbestrebungen wurde die Verschiedenheit von Mann und Frau zum politischen und pädagogischen Programm erklärt. Falls sich für Frauen die favorisierte Möglichkeit der Lebensgestaltung einer standesgemäßen Heirat nicht realisieren ließ, war Arbeit eine soziale Notwendigkeit. Die einzige Beschäftigungsnische für den Gelderwerb war die Arbeit als Gouvernante, Gesellschafterin und, ab Mitte des Jahrhunderts, als Lehrerin. Der Freiheitskampf der organisierten Frauen konzentrierte sich daher auf eine nachhaltige Verbesserung der Bildungschancen für Mädchen und Frauen. Aktivistinnen handelten im Bewusstsein eines drängenden sozialen Erfordernisses, im Mittelpunkt der Argumentation stand jedoch in alter Tradition die Zweckdienlichkeit der angestrebten Bildung:Ging es in der kurzen Revolutionszeit noch um die Heranbildung besserer Bürgerinnen, die ihre Erziehungsaufgabe gleichsam als Staatauftrag verstehen sollten, so blieb die Gleichung gebildete Frauen = tugendhaftere bessere Mütter bestehen. Das Recht auf Bildung als Naturrecht wird nur sehr vereinzelt artikuliert.Um z.B. das Wahlrecht erfolgreich fordern zu können, waren die "Gemäßigten" unter den Feministinnen der Ansicht, Frauen müssten ihre Fähigkeiten erstmal unter Beweis stellen.Diese im Zeitzusammenhang verständliche Haltung eines großen Teils der organisierten Frauen war nichts für Hedwig Dohm, die nicht gewillt war, von ihren in der Euphorie der 48er Revolution aufgeflammten Idealen zu lassen. Kompromisslos wollte sie das Stimmrecht für Frauen, gleiche Bedingungen für Ausbildung, Studium und Arbeit und all dies ohne den Frauen einen Tauglichkeitsnachweis abzuverlangen. Auch von der Idee eines spezifischen "Gattungscharakters" der Frau, die von etlichen gemäßigten Feministinnen propagiert wurde, hielt Dohm nichts. In vielen Schriften entlarvte sie die sogenannte "Natur der Frau" als soziales und kulturelles Konstrukt. Der Mütterlichkeit, so äußerte sie sich unmissverständlich, müsse die Speckschicht der Idealität, die man ihr angeredet hat, genommen werden. So wirkte sie lange als Einzelkämpferin, doch stets in regem Austausch mit den fortschrittlichsten Intellektuellen der damaligen Zeit. In den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts organisierten sich endlich auch die radikalen Frauen verstärkt und Hedwig Dohm schloss sich den "Schwestern im Geiste" an.88 Jahre nach Erringung des Frauenstimmrechts (noch zu Lebzeiten Dohms) sei die Gleichberechtigung zwar noch nicht durch alle Institutionen, aber durch alle Köpfe gegangen, schreibt Alice Schwarzer. Das ist sicher so, doch manchmal ist es, als wäre die Zeit stehen geblieben, seit den fulminanten Wortgefechten, die Hedwig Dohm sich mit unzähligen Antifeministen geliefert hat. "Man kommt sich auf dem Gebiet der Frauenfrage immer wie ein Wiederkäuer vor", schrieb Dohm und dieser Eindruck scheint sich angesichts der aktuellen familienpolitischen Debatten wieder zu bestätigen:Schade, dass Hedwig Dohm nicht in Maischbergers Talkrunde sitzen konnte, als es um die Geburtenrate in Deutschland ging. Das Lamento des Medienwissenschaftlers Bolz über den Familienniedergang und das Ende der Männlichkeit, verursacht durch berufstätige Frauen, hätte sie zweifelsohne an jenen Arzt erinnert, der zu ihrer Zeit die Theorie von der physiologischem Schwachsinn des Weibes unters Volk brachte. Mit seiner Idee von der potentiellen genetischen Impotenz von Karrierefrauen, machte Bolz dem Mediziner alle Ehre.Und was hätte sie Eva Hermann, Tagesschausprecherin und Sachbuchautorin, entgegnet, die, unbeleckt von jeder historischen Kenntnis, den verstaubten Zankapfel der biologischen Determination der Frau wieder ausgräbt. Bar jeder Ironie schreibt sie, Frauen verstießen gegen Gesetze, die das Überleben unserer Spezies einst gesichert hätten.Die beinahe freundliche Mitleidigkeit mit der Hermanns und Bolzens Beiträge aufgenommen wurden, zeigt, dass es sich bei den beiden um VertreterInnen einer mittlerweile unwesentlichen Randgruppe handelt, die aber natürlich trotzdem mitreden darf.Immerhin, es geht also doch voran.Noch in diesem Jahr erscheint Hedwig Dohms Roman "Sibilla Dalmar" (1896), darüber hinaus folgen bis zum Jahr 2008 sieben weitere Bände mit Romanen, ihrer feuilletons, darunter Glossen, Rezensionen und Anti-Kriegs-Stücke, die Edition ihrer Briefe und schließlich der Essays – ein großes Vorhaben, dem eine nicht minder große Resonanz beschieden sein möge!

In litteris veritas. Hedwig Dohm und die Problematik der fiktiven Biografie

2008-06-25T14:57:00.000-07:00

Der Ruf von Hedwig Dohm (1831-1919) als brillante Essayistin und Polemikerin ist bis heute ungetrübt. Als Romanautorin wird sie hingegen unterschätzt, was vor allem an der Voreingenommenheit der Rezeption in den 1970er und 1980er Jahren liegt. Hier kaprizierte sich die Forschung einzig auf potentiell autobiografische „Fakten“, die Literarizität der Texte geriet gar nicht erst in den Blick. Die Folge: Dohms Ruf als Schriftstellerin wurde nachhaltig geschädigt, und in ihre Biografie mischten sich mehr und mehr die „Tatsachen“ aus ihrem Erzählwerk.
Isabel Rohner rückt diese Forschungs-Schieflage wieder zurecht. Sie zeichnet die Tendenzen der Rezeption nach und gibt in literarischen Analysen Einblicke in Dohms künstlerisch-gestalterische Verfahren, die Ironie und die essentielle Intertextualität ihrer Werke.
Die Arbeit wird ergänzt durch eine (Re-)Konstruktion von Dohms Leben – jenseits einer biografischen Interpretation ihrer Texte.

Isabel Rohner: In litteris veritas. Hedwig Dohm und die Problematik der fiktiven Biografie. Berlin: Trafo Verlag 2008. 330 Seiten, 39,80 Euro.

Hedwig Dohm - Schicksale einer Seele (Roman)

2008-06-25T14:42:00.001-07:00

Schon früh galt der Roman Schicksale einer Seele als Hedwig Dohms Autobiografie – ein schwerwiegender Fehler, wie sich heute herausstellt. Die Gleichsetzung mit der Figur Marlene verschob die Lebensdaten der Autorin Dohm und führte zu hartnäckigen Gerüchten über ihre Ehe. Verhängnisvoll wirkte sich die biografisierende Rezeption auch auf die literarische Bewertung des Romans aus. Sie versperrte die Sicht auf ein Werk, das sprachlich raffiniert die Entwicklung einer jungen Frau im 19. Jahrhundert beschreibt: von der Naiven, die ihre gesellschaftliche Unmündigkeit als Frau nur sprachlos fühlen kann, hin zur Erkennenden, die zu dieser Welt, in der Frauen sich nicht entwickeln dürfen, auf ironische Distanz geht.

Schicksale einer Seele ist der zweite Band der Edition Hedwig Dohm, der kommentierten Gesamtausgabe der Werke der Schriftstellerin und Publizistin, Theoretikerin, Essayistin und Radikalen der ersten Frauenbewegungen in Deutschland, Hedwig Dohm (1831-1919).

Dohms Roman wird in dieser Ausgabe ergänzt von den zeitgenössischen Kritiken (u.a. von Ricarda Huch) und einer Einleitung der Herausgeberinnen.

Nikola Müller & Isabel Rohner (Hg.): Hedwig Dohm - Schicksale einer Seele. Berlin: Trafo Verlag 2007. 321 Seiten, 24,80 Euro, ISBN 3-89626-561-X

Zitate aus dem Roman:
"Mir fehlte es auch für ernste Lektüre an Ruhe. Immer war mein Sinnen und Trachten auf Walter gerichtet, und auf meine Hausfrauenpflichten. Da tauchte vielleicht plötzlich mitten in einem schwierigen philosophischen System ein Stück Käse vor meinem inneren Auge auf, das ich vergessen hatte, unter die Glasglocke zu stellen, oder der Schreck über das Bier, das wieder einmal nicht auf Eis lag, überwog das Interesse an Kants Zeit- und Raumproblemen."

"Jason, ich weiß ein Lied. Ich weiß etwas, was andere nicht wissen, oder wenn sie es wissen, sagen sie es nicht. Vermorschtes hält zusammen, so lange es eingesargt bleibt, sei es in einem menschlichen Gehirn, sei es in starren Sitten, sei es in einem wirklichen Sarge. In Luft und Licht gelangt, zerfällt’s in Staub.
Klug ist die Zeit, so klug! Unaufhaltsam schreitet sie ihrem Ziel zu. Aber die Zeit hat auch ihre ungeheuren Dummheiten, ihre Gespensterkammern wie auch die klügsten der Menschen sie haben. Und eine dieser Jahrhunderte-Dummheiten will nun in Luft und Licht gelangen, und in Staub zerfallen wird ein Riesen-Ghetto der Welt.
Jason, ich weiß ein Lied! Jason wollte das Lied der Medea nicht hören. Du wirst das meine auch nicht hören wollen. Der Text verschwimmt mir noch, die Melodie aber rauscht wie mit Psalter und Harfe durch meine Seele."

Hedwig Dohm: Sibilla Dalmar (Roman)

2008-06-25T14:35:00.001-07:00

Als der Roman Sibilla Dalmar 1896 erscheint, löst er in der großbürgerlichen Gesellschaft Münchens einen Skandal aus. „Ganz München erkannte sich wieder“, schreibt der Thomas Mann-Biograf Peter de Mendelssohn, „es gab einen rechten Skandal, der dem Lübecker Buddenbrooks-Ärgernis nicht viel nachgab.“
Die Identifizierung der Protagonistin Sibilla mit Hedwig Dohms ältester Tochter Hedwig Pringsheim-Dohm, der Mutter von Katia Mann, greift allerdings zu kurz und steht einer Lesart, die die künstlerische Qualität in den Mittelpunkt rückt, im Wege.
Hochintelligent, geprägt von den Ideen revolutionärer Vor-Denker, sind Sibilla Dalmar dennoch alle Türen zu sinnvoller Betätigung verschlossen. Nicht bereit, „Märtyrerin für eine Gesellschaft der Zukunft“ zu sein, wird sie mehr und mehr zur Misanthropin und scheitert schließlich an ihrem letzten Versuch, aus dem Salonleben in eine neue Existenz auszubrechen.

Sibilla Dalmar ist der erste Band der Edition Hedwig Dohm, der kommentierten Gesamtausgabe der Werke der Schriftstellerin und Publizistin, Theoretikerin, Essayistin und Radikalen der ersten Frauenbewegungen in Deutschland, Hedwig Dohm (1831-1919).
Ergänzt wird der Roman durch die zeitgenössischen Rezensionen und eine Einleitung der Herausgeberinnen.

Nikola Müller & Isabel Rohner (Hg.): Hedwig Dohm - Sibilla Dalmar (Roman). Berlin: Trafo Verlag 2006. ISBN 3-89626-560-1

Zitate aus dem Roman:
„Im Übrigen schiebe ich meine Impotenz der Gesellschaft gerade ebenso in die Schuhe, wie die Missetäter es mit ihren Verbrechen zu tun pflegen. Warum, ihr greulichen Männer, sperrt ihr uns von den Krippen der Wissenschaft ab? Ja, wäre ich mit allem Wissen des Jahrhunderts ausgerüstet, und hätte ich schönes, rotes Blut, und Nerven von Stahl und Muskeln von Eisen! Und weil mir das alles fehlt, darum bin ich nichts! nichts! nichts!“
„Täglich immer dasselbe tun, um dieselbe Stunde, an demselben Ort. Um neun Uhr aufstehen, ein Bad nehmen, mich anziehen, frühstücken, mit der Köchin das Menü besprechen, die Zeitung lesen, der Spaziergang u. s. w. Ich könnte darüber zur Selbstmörderin werden, dass ich mich jeden Morgen waschen muss.“

Hedwig Dohm - Ausgewählte Texte

2008-06-25T14:26:00.001-07:00

Pünktlich zu Hedwig Dohms 175. Geburtstag im Jahr 2006 erschien im Berliner Trafo Verlag der Band "Hedwig Dohm - Ausgewählte Texte". Als Lesebuch konzipiert, zeigt er einen Querschnitt durch das vielseitige Werk der Autorin: Neben einigen ihrer berühmten polemischen Feuilletons (z.B. "Nietzsche und die Frauen") enthält der Band auch Novellen (u.a. "Werde, die du bist"), Aphorismen und Briefe. Alle Texte (32 Texte von Hedwig Dohm, 1 Text von Minna Cauer, 1 Text von Hedwig Pringsheim-Dohm) sind ungekürzt und werden durch eine Einleitung der beiden Herausgeberinnen ergänzt.

Nikola Müller & Isabel Rohner (Hg.): Hedwig Dohm - Ausgewählte Texte. Berlin: Trafo Verlag 2006, 319 Seiten, 24,80 Euro.

Hedwig Dohm bekommt ein Blog

2008-06-25T14:15:00.000-07:00

Seit 2006 gibt es die Homepage www.hedwigdohm.de. Neben Infos zu Leben und Werk der Autorin und Katia Mann Großmutter Hedwig Dohm finden sich dort Infos zum Projekt der Edition Hedwig Dohm, der ersten kommentierten Gesamtausgabe der Werke Dohms. Herausgegeben wird dieses Mammutprojekt von der Historikerin Nikola Müller M.A. und der Literaturwissenschaftlerin Dr. Isabel Rohner.
Das Hedwig Dohm-Blog wird dieses Online-Angebot erweitern: Hier finden Sie in Zukunft Artikel zu Events und Berichterstattungen über die Autorin, zu den Büchern der Edition und Kritiken unserer Lesereisen. Und die Möglichkeit, über Thesen Dohms zu immer noch allzu aktuellen gesellschaftlichen Fragen zu diskutieren.
Wir freuen uns darauf!